第十卷 四海征伐 巴比伦省 (4 / 5)
        阿拉伯半岛的自然环境和地理位置造就了半岛上各部族人的特点。茫茫的沙漠把半岛分为南北两部分居住的这块土地上的人民也就分为南方人和北方人。

        半岛北部的阿拉伯人大半是游牧民族以“毛屋”为家他们原始的故乡当然是两河流域的大平原而有历史记载的故乡则是偏于半岛中部的希贾兹和纳季德。

        半岛南部的阿拉伯人大半是定居的他们的故乡是也门、哈达拉毛和沿海一带他们使用的语言是赛伯伊语和希木叶尔语。刘协思考了良久还是决定在这里推广汉语学习汉字并在苏格拉底建立两所学府并从道教中抽调了五百多名大信徒和几十名资深道师前往各部落宣扬道教在各个绿洲建立道殿。供信徒朝拜向他们提供医疗和基础教育服务。

        这里遭遇到的主要问题是这些部落完整地族谱体系他们用各种方式记载了他们的祖先并将他们的祖先联系到了一起这个族谱可以说是《圣经》和《古兰经》诞生的基础。但庆幸的是他们还保持着原始信仰并没有进化到严格神论体系刘协用利用道教将他们地他们原始神串联起来成为道教的次神。而他们以往崇拜的神只是曾经拯救过他们的神实际上所有地神都源自于三尊。

        在这其中道教的局限性和通融性也纷纷展现道教作为中华文明的本土教义他的诞生是从中华文明展中衍生的这和以两河文明为代表的单一神宗教产生了较大的对冲刘协只能让中央道府的大道师们承担这个修订工作将两河文明的历史和道教的理论结合产生了一个道教理论地新延伸。

        由于道教认为人是依据三尊所制定的道义在宇宙中自然产生的而不是神直接创造的。但是人的展过程中神为人类主持公道为人类决定在离开人间后的去向并曾经帮助过人。所以各个部落甚至犹太教和道教之间都有独特的冲突但这不是问题的关键真正冲突最厉害的肯定基督教和道教毕竟犹太教和各个小部落是依附大汉帝国存在地。没有大汉帝国的扶持他们在中东就是最底层的人。

        道教在巴比伦省吸纳了犹太教和阿拉伯人的传说以及《旧约圣经》并将道教所整合的各种小派进行融合针对太学府提出的民族移动学说确定世界上的人类拥有不同的祖先这些祖先也曾经经历过融合和迁移诞生了世界上不同的民族根据道教地决断。世界先分化开的民族有四个一个大汉帝国的炎黄联合部落其次是闪米特部落最后是雅利安部落和撒哈拉部落而印度是四个部落汇集的地方。

        这四个部落不断延伸变化和迁移才出现了今天的各个民族。

        为了实现整个理论体系上的完整。刘协让太学府抽调了两百多名者配合道府进行理论地整合工作。结合各个民族地神话让他们编写一本《人道全经》。

        刘协很清楚。这本结合科学知识和神学的大一统民族形成百科全书是非常难以完成地但是这个时候很多资料还能够查到进行一场编订是可以实现的只要这本书形成基督教、佛教以及还没有出现伊斯兰教在道教面前就是非常脆弱的因为这些宗教所解释的一些问题只是本民族的问题并且没有道教这样完整而且几乎这些宗教都无法迈过一个坎那就是人类科技进步导致宗教神造人学说的坍塌。

        宗教早期是很有意义但不得不承认在科技展的过程中宗教的神造人学说是肯定会被摧垮的这也是所有宗教都喜欢迫害科学的根本所在而道教的民族学说从根本上解决这个问题只要《人道全经》一旦完成在整个世界内形成足够共识科学在几千年内的展都无法对道教形成根本上的打击而道教也没有迫害科学展的必要因为科学存在的价值就是证明道教的强大在很长一段时间科学越强大道教的力量就会越大。

        为了和基督教等教对抗道教就必须不断展科学证明自己的正确性让道教在整个炎黄子孙的心中扎下坚实的根基确保他们对科学和真理的向往而不是每日只知道颂诗奉典。

        同样也需要在整个世界范围内形成道教的统一认识提倡一个和平的有利大汉帝国展的文化背景这也是非常重要的。

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