第十卷 四海征伐 第二章 大国民 (6 / 6)
        管宁道：“皇上地意思是否则在百姓中分成几等根据品德来一一定性让百姓有所追求通过百姓的自觉追求来治理国家！”

        刘协笑道：“不愧为朕的大院士啊让大汉帝国的子民们自己明白荣耀让他们从子民开始根据他们品行朝廷可以定其为庶民、国民和大国民三个等级大汉有爵位但爵位不代表他个人的品行只能代表他的功勋和对国家的贡献但四民等级却完全依靠品行来衡量犯过罪的就从子民降为庶民能够做到立而知众强而求荣守而善思以道为万物之本以道守万物的就算是大汉地国民说的简单点就是一个老百姓他自立而且能够团结其他大汉人、坚强并且向往荣耀、遵守大汉的法律而且理性不盲目听从其他歪魔邪说不盲目听从荧惑的话、信道教而且尊崇自然不盲目破坏自然的就能够算是大汉的国民！”

        “幼安你想想一下如果大汉拥有这样地三千四百万国民那我们地大汉应该有多么富强啊不要说安息和贵霜就算安息、贵霜和罗马三个帝国来攻打我们他们也只能溃败而回！”

        “这个国民的标准并不高随着县学地开展和推广大汉拥有这样品质的人会越来越多我们的大汉帝国也就会越来越强大！”

        受到刘协的鼓舞管宁也难得的按捺不住内心的激动拍着大腿大声说道：“那真是强大啊！”

        刘协呵呵一笑道：“儒家的君子学说不是不好可是比朕这个国民说的标准太高了朕反正是做不到先孟子的富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈这一条朕可就做不到。你看朕落难得时候明知道外面的百姓在受苦朕也不闻不问董卓实力强大地时候朕也是一次次容忍。所以朕也不配称一个君子。”

        管宁道：“圣上虽然自称不配做君子但在我们这些书生眼中圣上是圣人啊历来各朝代的君王哪有如此重视书生的。只不过教课授业研究学术专研理工每年却可以得到数百万钱的年俸不过管那些俗事也不用和小人争斗臣等被世人称为君子其实若无圣上我等如何来做这个君子啊！”

        刘协心中其实也清楚这些学子为何不和自己争斗处处配合自己新政。每年那么多年俸洒下去让他们可以安心从事学术和理工问题专门培育良才即能够通过御府上言参与政事却又不和政治家们争权夺利安心于教沉心于各自专业内。

        他和管宁说道：“朕已经将儒学的未来划出来大国民地定义仍然维持儒学忠孝仁爱礼义廉耻八德之说不过要有些变动。所谓忠不仅包括忠于大汉帝国忠于大汉皇帝要以大汉帝国为荣还要包括敬业乐业；孝就是要孝敬父母、尊老敬贤但不得再提不孝有三无后为大这种没有经过理性思考的话能否生育很多不是自我能够决定难道这就能说他不孝吗？仁与爱不仅包括妻妾子女。还包括爱己要有自尊甚至是爱护自然的一草一木仁也不是帝王必须必备的品质不要用这个来要求皇帝实际上儒学根本不要涉及对皇帝地约束。这种约束由法学来承担。法学会要求帝王公正严明、勤政德内甚至要求皇帝也要知法守法；礼和义。不仅包括尊敬别人、尊敬老师、尊敬长辈还包括守法要敢于仗义维护社会公德敢于见义勇为；廉就是为官的德行是官员的基本道德规范要求朝廷的官员树立为大汉帝国服务的思想要有为国为民牺牲奉献的精神；耻就是指人们的羞耻之心号召国民堂堂正正做人为富国强民做贡献。”

        “当然君子之说也不用废弃八德是儒学的魂君子学说就是儒学的魄格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下也没有错但是有一个基本问题那就是坚持道的正统性明白法地正确性人是存在向利性的这些只能作为学子的一种深层次要求不能过于拔高更不能将它视为儒学的全部朕提议啊对这八条进行正确的考证现在外面邴原派和钟派包括你的管派对它们都有不同的理解朕认为呢格物先说的是认识、研究、了解万事万物是对外界事物的考察致知是因而得出相应地真理和道诚意这个问题上你们都是统一的正心的争论太多朕认为改成理性比较合适不要总是谈心定之学要谈理性思维思辨罗马的学者不是提倡分析学和逻辑学吗这就是理性的根基齐家、治国、平天下也有争论是朕和儒学之间的争论到底家在前还是国在前要考虑清楚儒学以为有家才有国朕的《治国论》说的很清楚有国才有民有民才有家国为大民次之家最末所以齐家、治国、平天下改成强国、富民、荣家尤其这个荣家要注释清楚荣耀家世不是要贪污**让家世中人都沾光而是让家世成为一个清白有荣耀光辉的家世。”

        管宁沉思良久默念道：“格物、致知、诚意、理性、修身、强国、富民、荣家！”

        刘协颔道：“对这就新君子学说地八条不仅儒学要改法学也在改动配合《治国论》和《新道德经》道家、儒学和法学都在改动这三门是大汉的基本学科必须统一法学相对应的会强调一个三体同心的思想即国民、朝廷和皇帝都是为了帝国而服务的思想皇帝是大汉帝国的象征但不是朝廷地象征天下治理地不好那是中央治略府的错不是皇帝地错误治理的不好皇帝就有权利更换中央朝廷的主要官员皇帝的职责是争取和保卫帝国的权益就是统领中央治略府、中央统帅府和国民去征战得到更多地权益去守卫边疆保卫现有的帝国权益。同时法学将和《治国论》一起强调国民先忠于大汉帝国其次忠于大汉皇帝因为有大汉帝国才能有大汉皇帝如果皇帝不对那就要在皇位继承人中选择更优秀的人担任皇帝。”

        关于新儒学和新法学的设定在和管宁商议之后刘协召开中央太学府会议和国内最顶端的院士连续商讨了一个多月才最终确定下来刘协新推行的道家正统儒学和法学西化的思路先得到同意而新儒学和新法学的思想也逐步得到本学科院士的同意虽然其中也生了很多令刘协不得不下狠心的地方也处理了一些较为保守的院士但总体还是让刘协满意的。

        结束了这些讨论之后各方面的新思想开始逐步实行刘协也长长的吁叹口气后面他要集中精力去做的事情就是皇子培养的问题如何能够让自己的继承人达到皇帝九禁条约的要求这才是他最头痛的问题。

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