第十卷 四海征伐 第二章 大国民 (2 / 6)
        从整个中华文明的展上来看代表文明尖端的数学和天文学从唐朝开始之后就停止了进步并且不断的衰落当后代挖开三星堆坟墓在惊讶中华文明曾经取得的天文学和数学成就的同时也应该清醒地意识到在道家还有其地位和追随者的时候中华文明还是有前进动力的。

        事实上道家才是中华文明的正统继承者法家是道家的一个异方向却代表封建阶级正确道路的展。

        就是从尊儒开始中华文明就出现了一些特异现象中华民族的展有一个特别有意思的现象凡是在文明层次上落后的入侵民族建立的政权都特别的注重儒家并将它视为中华文明的正统学说用它来统治社会甚至在两个强大入侵民族之间出现的明朝也是尊儒到一个极致的时代元、明、清三代也就特别奇怪的出现了保守状态一改中华文明最初的进取心和积极性这些统治者并不清楚在他们之前的中华正统文明代表的统治者更多采用的道家儒家只是被高高的挂起来却没有轻轻的放下。。。

        到了宋朝。随着金、元入侵中华民族本身所具备地开化风气黯然消失取代上来的是儒家的奴化。

        儒家能够在中华文明诸多朝代中保持自己的正统地位很大程度取决于儒家为皇帝服务的特性这是儒家地根。它会随着皇帝的要求而变化当它的统治地位难保的时候它可以变地稍微开化一些但如果皇帝要严格管制百姓。它立刻就可以变得很拘谨成为统治者最有用的武器。

        就统治武器而言刘协已经掌握了道教对儒家的这种特性也再也不重视了甚至是抵触了此后的几日刘协开始前往襄阳学府、长江学府、襄阳理工学府和中央太学府讲课《新道德经》也已经编定完善在老子的原本上除去一部分兵道抵制学说。并在其基础上提倡大汉帝国的百姓应该具备的国民特性即：自立且保持团结、坚强且向往荣耀、守法且维持理性、尚道且尊崇自然。

        《新道德经》第一页第一条：汉之国民者立而知众强而求荣守而善思以道为万物之本以道守万物。

        为了让老百姓也能够明白其中的道理对《新道德经》做了官方的注释。对于《新道德经》的印刷版本刘协定为两种一种有爵位者和学者地精致版一种是廉价的襄阳薄纸印制的通行版。精致版起印量为六十万册分三年印刷完几乎大汉所有的公、侯、伯、子、男、新六爵和所有的学子包括郡学和军院的学子都能够拥有通行版为六百万册分十年印刷完。

        由于《新道德经》的总字数只有六万字。精致版的成本是三百钱一册通行版去掉了大量老百姓无法掌握得东西只有一万两千字成本二十钱一册。

        《新道德经》之外还有两本书同时出现其一是《治国论》其二是《三尊道经》。

        在《治国论》中。刘协正式在老子思想的德治基础上。引进了意大利学者马基雅维里地思想。

        马基雅维里是欧洲在博丹、霍布斯、胡克、洛克出现的一位并不为人广知的思想家但他确实是欧洲国家概念的提出者。在thprinthdiscoursesTituLivu两部著作中他提出了国家的基本概念和德治学说正是在他的思想被欧洲各国王室接受后欧洲各国的版图才稳定下来。

        在《治国论》中刘协第一次以大汉帝国正统也是唯一的皇帝身份出现他提出大汉帝国是一个统一的国家结构它涵括一切所有组成部分都要服从中央。国家中地任何宗教、信仰和民族机构都要服从帝国管理者国家涵括领土范围内的一切权威在领土范围内不存在高于国家的权威。

        州治略府和商社、家族、个人都是大汉帝国的一个组成部分或者是根据大汉帝国规定而成立的权力结构或者自愿团体。

        强调因为有大汉帝国才能有大汉皇帝如果皇帝没有能力代表大汉帝国利益那就要在皇位继承人中选择更优秀的人担任皇帝并提出帝国双重商议制皇帝必须符合大汉皇帝九禁条约在皇帝能力不足地情况下一旦其能力不足情况达到皇帝九禁条约标准时中央皇廷、中央统帅府地次一级官员及御府三总祭、统帅府参谋院总祭、和中央治略府三公达成一致可以在皇帝合法继承人中选择最优秀的继承人但人选必须有皇室内部决议在新皇帝继承者选出后原任皇帝必须正式禅让。

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