第一百四十七章 峨眉观日 (3 / 4)
        秦颂被问得措手不及，他还真没有认真思考过这种介乎哲学与玄学的深奥问题。

        不过，就算没有准确答案，秦颂也不能被一个六岁的孩子给难住，他想了想，回答张铄：“道家有种说法，老子一气化三清，三清即三山，故出三圣人，是以中天终南山出老子，西方熊耳山出如来，东方太行山出孔夫子。以我的理解，儒家的浩然正气，与道家的一气化三清，既有内在的联系，又有所区别。道家这一气，或者是指无形无色的混沌本源。儒家的浩然气，则更注重于精神凝炼，存在于读书人的心田之中。”

        秦颂说的乱七八糟，张铄听得似懂非懂，反倒是赵逵博览群书，对于秦颂这种解释颇为认同。

        从峨眉山下来，薛式便加入到了秦颂的队伍中。秦颂没有问他原因，还特意提醒二毛和小炎两个不要在人前流露出曾经跟薛式在山中学武的事情。

        这里已经越来越接近少数民族聚集的区域，大渡河的南面是虚恨部族的领地，盘陀寨的西边是吐蕃诸部落的领地，队伍中有薛式这样一位亦僧亦道的高人伴随，不仅可以减少许多不必要的麻烦，而且还能提高安全防护能力。

        先到一步的吴磷，将部队开进黎州治所汉源城内，与汉源知州芦迁见面，然后让芦迁出面安排营地，先把队伍安顿下来。

        对于吴磷率军到来之事，芦迁半年前便接到了川陕宣抚处置使司的公文，他的心里是既有些期盼，又有几分担忧。

        作为一名汉官，在黎州这个少民土著扎堆的地方，受气挨骂都是小事，怕的是他们一不高兴就扯旗造反，然后用知州大人的项上人头祭旗啊！

        从靖康之乱后，大宋中央朝廷在边地少数民族心目中的威信直线下降，这些年发生在各个羁縻州的少民叛乱多达四十几起，有的持续多年，甚至到现在还没讨平。

        吴磷带着五千汉族士兵前来黎州，对于芦迁而言，就是一个强大的依靠，今后他总算可以对周围的部落发号施令，而不用担心遭受这些家伙的威胁。

        不过，芦迁担心吴磷太过霸道，加之黎州远离朝廷中枢，天高皇帝远，若是他仗着自己手里握有兵权，在黎州胡作非为，搞得民怨沸腾，就会闹出更大的乱子。

        不管芦迁心里怎么想，作为黎州知州，给吴磷摆一桌接风洗尘的宴席乃是官场礼仪，这个他肯定不会落下。芦迁派人去请吴磷过府赴宴，结果被吴磷婉言谢绝。

        吴磷告诉前来递请帖的人，他的随军长史还没有到黎州，这顿接风洗尘宴还需延后几日才好举行。

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