第一百四十七章 峨眉观日 (2 / 4)
        此情此景，让人有一种发自肺腑的，对天地肃然起敬的感觉，而吟诵这首《正气歌》也最应景！

        薛式已经停止了说话，他听着赵逵的朗诵，不由颔首对秦颂说：“两年不见，颂哥身上这份浩然气，养得更加精纯恢弘了。”

        被薛式如此夸奖，秦颂心里有点羞臊。自己这次抄了文丞相最厉害的半首《正气歌》，把蜀中的儒生们震得一愣一愣的，只是以后人家要追问《正气歌》的下阕时，自己又该如何圆回来呢？

        文天祥的正气歌，是他在被俘后，在蒙元的大都监狱里面写出来的。《正气歌》的后面半截内容，跟他被囚后的经历息息相关，秦颂自然不能全部抄过来，所以只好抄到“三纲实系命，道义为之根”这句，便戛然而止。

        《正气歌》是一首抒情明志的长诗，秦颂之所以爆出来上半段，既是想狠狠的刷一把声望，同时也是为了向几个小家伙展示自己的“才华”。

        别看哥平时忙得没空写诗，一旦出手，那就是堂皇大气的神作，甩你们不知道几条街！

        当时，秦颂在书房将诗文写完，正打算送给陈钰做个纪念，结果被赶来见陈琪的赵开撞上了。老赵二话不说，一把抓起墨迹尚未干透的宣纸，连跟陈琪打招呼都顾不上，便夺门而逃……

        事后，老赵一脸得意的对秦颂说：“等以后你的名气传遍九州，成就不世之功，这张《正气歌》真迹，能让我的后人几辈子不愁吃穿！”

        情郎的手迹佳作被为老不尊的赵开抢走了，陈钰哪里肯依，当场逼着秦颂重新书写了一份，这才欢欢喜喜的拿着回了青神。

        站在峨眉山顶的秦颂，绝对想不到将来会有多少人为了争夺他手书的这两张《正气歌?上阕》，闹出多少令人吃惊的事情。

        红日渐渐升高，刺得人连眼睛都睁不开。秦颂准备下山，张铄终于忍不住向薛式提问：“真人，你拿着拂尘在大和尚扎堆的庙宇中居住和修炼，难道就不觉得别扭吗？”

        薛式闻言，露出笑容，他告诉张铄：“道家尚在佛家前，今人只知峨眉山是佛家名山，却甚少有人知道此地为道家三十六小洞天中的第七小洞天！就拿我手中所持这根拂尘来说，拂尘本起源于汉，最早用来驱蚊扫灰，在汉魏时期深受士大夫的喜爱，而道门也将拂尘当做重要法器。东汉时期，佛教从西域传入华夏，拂尘也被汉传佛教收为法器，象征扫去烦恼。所以，我从来不觉得别扭，因为儒释道虽然外表形式有所不同，但很多内在的精髓却是相通的。”

        张铄是个极为聪明的孩子，他皱眉沉思片刻，问秦颂：“儒家讲的浩然正气与道家讲的一气化三清，有什么不同？”

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