情 谊（下） (2 / 2)
        其三，屈原《离ｓａｏ》中以“美人”专指君王，以“香草”泛指君子。

        屈原辞赋中喜好以“香草”、“美人”作比喻，有时是指代他人，有时则是自喻。.

        汉代王逸在《离ｓａｏ经章句》中说：“《离ｓａｏ》之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草，以配忠贞；恶ｑｉｎ臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲君王。”

        《离ｓａｏ》中的“美人”意象一般被解释为或比喻君王，或是自喻。前者如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，后者如“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善ｙｉｎ”。

        这里的“美人迟暮”，后世辗转引用，以致望文生义，解作女子年老ｓｅ衰，其实是千古误解。屈原当时担忧会“迟暮”的美人，是专指楚怀王这个地道的须眉男子。

        《离ｓａｏ》中充满了种类繁多的香草，这些香草作为映衬，极大地丰富了美人的意象；同时，香草意象作为一种ｄｕ立的象征物，既喻指品德与人格的高洁，又与恶草相对，象征着权力斗争的双方。

        “香草美人”作为诗歌象征手法，是屈原的创造，它是楚辞中最典型的象征ｘｉｎｇ意象。

        姚爷是香草，是美人，乃我的真心赞誉。

        李尔的一番香草美人论谈，让我受益匪浅，让我茅塞顿开，犹如醍醐灌顶的感觉。

        他给我展现的，是另一种不同的SI维方式，我暗暗地总结，这一切，都是知识丰富的结果，让我对李尔先生更加崇拜。

        这时院子里有人喊：“姚爷在家吗？”

        我推窗一看，是魏成义。

        听见爷爷的答应声，丫头领着魏成义进到爷爷的西屋。

        魏成义一看李尔在屋，忙说：“李先生，您从省里来，没人知道吗？刚才你们博物馆的人打电话到镇镇府，问您在不在这儿？”

        “啊！李叔叔，您出来谁也不知道呀！玩失踪捉ｍｉ藏吗？”丫头惊奇得问。

        李尔摇摇头，对大家说：“我可不敢玩失踪，我是这么一回事，上次考察完咱们阳青镇，没能有机会拜访到姚爷姚先生，同样也没能和大悲寺的妙祥方丈作进一步的交ｌｉｕ，是我上的考察的缺憾，回到省里，我始终不能将这缺憾放下，姚爷是咱镇上的灵魂，缺少了灵魂，我的考察没有了任何意义，所以一想到这，我就出来博物馆，坐上船，重又回到阳青镇，本打算对姚爷作一至两日的拜访，便回去了，不曾想到今日大概有十多天了！我都忘记和单位打个招呼了，实属不该。”

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