赶 尸
        爷爷让我看一些书籍，我见书中把赶尸说的神乎其神的，我只是图看个热闹，不试图用“科学”来解释，我曾了解到那些观点，都没说到点子上，尤其是那个用“科学”来解释的，解释不了，就说是ｍｉ信，是“伪科学”。

        要我说呀，那是因为你们解释不了了，又不肯承认你们真的不懂，所以就说是ｍｉ信了，是伪科学了。ｍｉ与信，是两回事，是真的，就可信；假象ｍｉｈｕｏ人，你不加分辨，还信，视为ｍｉ信。

        能让死人走LU么？还走那么远，自己走回家去？我们要相信吗？

        闲话少说了，赶尸这个东西，我从来没见过，但从小就在听这一类的东西，有当闲话说的，有拿来吓唬小孩的，也有正儿八经告诉我的，我把它们都归到这里面来哈。

        小时候呢，一到夏天，就搬个懒ｃｈｕａｎｇ，一种竹子编的ｃｈｕａｎｇ，躺上面没蚊子，什么虫子都没有，据爷爷说是落了蛊的，虫子不敢来，躺上面，听爷爷讲一些他小时候寨子里的事ｑｉｎｇ。

        有一次我就问爷爷，什么是赶尸啊？死人为什么会走LU呢？为什么会听前面那个人的呢？

        爷爷笑问我：“春生，你对赶尸了解多少？讲来听听，”

        我回答说：“我觉得，赶尸这种事ｑｉｎｇ，赶尸，应该也是一种蛊术，”接着我搬出学校里学来的价值观：“赶尸这种蛊术是无稽之谈，没有存在的可能，也许就是一个神话。要不怎么解释，人都死了，还走那么远？不会臭么？不会腐烂么？太不科学了。”我有意识的要往科学上绕，我观察爷爷，看来，他要驳斥我的观点。

        爷爷瞪我一眼说：“你知道啥！我的妈妈，你小子得喊太婆，她跟我说这些事ｑｉｎｇ的时候，你还不知道在哪舔鸡屎呢！”

        爷爷笑着说：“去，给我倒点酒来，我说给你听。”

        我可高兴了，赶忙屁颠屁颠的倒酒去了。

        爷爷喝了一口，眯了眯眼，因为这个话题，我企盼的太久了，所以记的很清楚，ｂａｏ括爷爷当时的表ｑｉｎｇ，动作。叹了一口气说“那是很久以前的事ｑｉｎｇ了，现在，我入了阴阳这一行还没有人去找我赶尸回家乡呢？”

        “在湘西有赶尸之说，又称移灵，属茅山术祝由科，发源于湘西沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行，有的用绳系着尸体，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开LU，昼伏ｙｅ行。天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，光天化日之下，鬼也行不得事的，大可放心，到ｙｅ间方才继续赶LU？

        亦有人指赶尸者其实背起尸体而行，但由于身穿黑衣ｙｅ行，途人便自然看不见赶尸者，以为有行尸自己行走。”

        爷爷说：“贴在额头上的那些符，是让他们听话用的，掉了，就走不动了，又得重新写。掉了而又忘记重写，他们就变成鬼魂之类的了。”

        “赶尸这件事，我没碰上，记得在我很小的时候，你太婆就吩咐过我，别去碰一些刚死的小孩子，别人把小孩子挖走的时候，要是你看见了，千万别让人知道。更不能出声。我就问你太婆，为什么呀。你太婆就说啊，那是师傅拿小孩去炼油呢，练好了油，就能做噬心蛊，外出做事去了。应该是出去把别人委托要带回来的尸体给弄回来。师傅是苗族人对赶尸人的尊称。

        原来蛊苗里有一些人，是从事“赶尸人”，也就是我所说的叫师傅的人从事的工作的，他们受了别人的委托，把死在外地，但他们的亲戚又没有那么多钱去把尸体运回来的那些人给带回来。至于是不是收钱，要收多少钱，我就不知道了。”

        爷爷停了一下说：“噬心蛊，那真是一种恐怖的蛊了，它甚至能控制你的灵魂，让你受他摆布。或者就干脆让你变成个活死人，看样子你还是你，可你已经死了，你的灵魂，是别人的了，借尸还魂就是这个意SI？”

        师傅们找到那些刚死不久的小孩，据说，越是死的惨的，练出来的油越好，就把他们放到一个罐子里，用自己的血养着。等到下一个月圆ｙｅ，拿出来，直立着绑在法坛前面，开始用各式的蛊虫喂它，不是吃，是让虫子在小孩身上爬，等到蛊虫死掉之后，但不是真正的死了，就是变ｓｅ了，没有毒了，就像能量放完了一样，开始用一个类似于油灯一样的东西烤小孩的下巴，当然，油灯里的那些油，自然也是尸油。一边烤，一边念咒。还不停的往小孩嘴里塞一些蛊虫进去。等蛊虫爬出来后，又换新的虫子。一直到没有蛊虫愿意进去为止。”在爷爷的所有讲述里，似乎蛊虫是有自己SI维的。或者不叫SI维，叫主人赋予的神力。

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