第九十七章：东篱先生 (6 / 6)
        徐锐虽然没有深入研究过儒学，但对朱熹和王阳明都还是有所了解，特别是王阳明这位伟大的军事家，徐锐曾系统研究过他的军事思维。

        兵不血刃攻克岭东，便是学习借鉴了他攻破宁王老巢南昌的经典战例。

        其实在徐锐看来，无论是朱熹还是王阳明，都是儒家圣人，东篱先生无论走哪条路都必然可以化茧成蝶，跻身一代圣人之列。

        可偏偏他同时看到了两条路上的风景，以至心猿意马，举棋不定，一耽搁就是十年。

        想到这里，徐锐突然犯了愁，朱熹此人虽然对儒学做出了重大贡献，但他那所谓“存天理灭人欲”的理论实在与人性相悖。

        虽说人与动物的本质区别就在于能够通过道德礼法控制欲望和本能，但凡事过犹不及。

        过度泯灭人欲造成了明清两代主流价值观的畸形发展，社会风气封闭保守，难以接受新鲜事物，从而故步自封，阻碍人类进步。

        而在高压的社会风气之下，越压迫，越反抗，反而滋生了无数肮脏的男盗女娼，《红楼梦》、《金瓶梅》里那些道貌岸然之下隐藏的迷乱、悖伦、淫靡便是深刻的社会反映。

        更关键的是，朱熹这厮自己提出了“存天理灭人欲”，可他自己却完全没有遵守，什么迫害青楼女子严蕊，取尼姑为妾，甚至是“扒灰”，那些黑历史简直堪称禽兽不如。

        可见所谓的“存天理，灭人欲”更多的是一种虚无缥缈的道德标杆，而不是引领社会进步的先进哲学。

        若东篱先生终身无法突破这道瓶颈还好，要是倒向了程朱理学，以他的地位和名望，很可能会令大魏重走中国近代的老路。

        而在一个分裂的时代，若是走上一条拒绝改变的保守之路，那便距离灭亡不远了……

        想着想着，徐锐不禁眉头紧皱，开始为大魏国的前途担忧起来。

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