第六十章 无国之国 (3 / 5)
        刘邦听后摇摇头，表示不理解。盖公笑着说：“这正是老子担心的问题。老子说，‘不言之教，无为之益，天下希及之’。老子又说，‘知我者希，则我者贵’，我想，皇上是一定会理解的，只是理解得有些费力。”刘邦点点头，表示赞同。

        盖公继续说：“‘法令滋章，盗贼多有’，这也是为人不理解的。为什么法令越明白，反而盗贼越多呢？这是说法令不宜太严密琐碎，不宜于涉及到人们日常生活中的细微之处。这些人们日常生活的细微之处应是道德层面上的问题。”刘邦才听明白了。

        刘邦说：“后面的话，我明白了。这是老子的结论。‘我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。’不过，我还要认真琢磨。”刘邦转而对盖公说：“今天上午就说到这里吧，你讲的太深奥，我听了有点累，需要休息一下，下午再接着讲第二点。”盖公听了点点头，同意了。

        下午，刘邦继续听取盖公侃大山。

        盖公说：“我现在讲第二点，战争结束后，要建立怎样的秩序？老子说，‘小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。’这段话是什么意思呢？‘一个国家，疆域不要太大，人口要少。这样子的话即使有各种各样的器具也用不上了。使老百姓重视自己的生命，也不会背井离乡，迁徙远方。即使有船和车子，也没有地方要乘坐它，即使有铠甲和兵器，也没有地方要陈放它。让百姓回到结绳记事的时代。国富民强到了鼎盛时代。人人恬淡寡欲，吃的虽是粗食，但也觉得很甘美。穿的虽是破衣服，但觉得很漂亮。住的虽是陋室，但觉得很安逸。风俗虽是俭朴，但觉得很快乐。与邻国之间彼此能听到对方的狗吠鸡鸣，但人民从生到死都不相往来。’这就是告诉我们，皇上当下要做的是封土建国，给那些功臣，六国贵族后裔，皇上的子弟一块很小的土地，数量很少的百姓，让这些人到封土上去建立国家，为皇上管理这些为数不多的百姓。”盖公说到这里，刘邦有疑问，示意盖公停下来。

        盖公觉察到刘邦有疑问，便停下来，看着刘邦，等待刘邦的提问。刘邦说：“你们道家为什么主张小国寡民呢？”盖公笑着说：“这实际上替皇上着想，皇上把封国控制得越小，百姓数量越少，这就对皇上天下没有威胁。如果封国过大，大到与皇上的天下旗鼓相当，有力量与皇上的天下叫板。那么有一天，这个封国就会起兵反抗皇上，企图夺取皇上的天下！”刘邦听了，感叹说：“这真是一件可怕的事情！”

        盖公继续说：“让这些土地上的百姓放下手中武器，远离战争，安土重居，扎根创业，创造一个美好的乡村，不奢求，没有迁徙的欲望。即使有车船，没有乘坐的地方；即使有兵器，没有存放的地方。回到结绳记事的时代，远离战争，建立一个太平、富饶、康乐的世界。”

        盖公讲到这里刘邦又示意盖公停下来，质疑盖公说：“为什么你们道家主张要回到结绳记事的时代，这不是回到愚昧的时代了吗？”

        盖公回答说：“这是人们的误解，回到结绳记事时代，不是恢复愚昧，而是要继承那个时代的单纯，面对货物、财富，没有企图心。”刘邦似乎明白了。

        刘邦又问：“即使有车船，没有乘坐的地方；即使有兵器，没有存放的地方。这是什么意思？难道你们道家反对人们乘坐车船，反对国家拥有武器吗？国家没有武器怎样防止外族入侵？”

        盖公说：“这几句话，被很多人误解了！车船舟楫与铠甲兵器相并列，是说封国不能拥有军队，更不能拥有武器，更不能制造武器，这是防止战争与纠纷的最好办法！这是告诫天子一定要控制好封国，绝不能让他们拥有武器，或制造武器。如果不加控制，封国之间就会形成军备竞赛，力量强大了，就会挑战天子的统治地位！”

        刘邦继续问：“为什么要让百姓安土重迁呢？让百姓流通不也能带动财富的流通吗？”

        盖公说：“这里强调的是安居乐业！如果百姓不能安居乐业，大量的流动。流动中又不能及时就业，长久下去，就会变成流民，久而久之，这些流民，汇聚起来，就会形成盲流。盲流是社会不安定的因素！”

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