第二百九十章 百家思想(三) (2 / 3)
        许行在主张社会分工互助的基础上。。提出从事农业劳动的要可以用农产品直接去交换手工业产品，如帽子、锅甑和铁制农具等。

        这是一种以物易物的交换办法。交换时的价格是如何规定的呢?许行认为：“布帛长短同，则贾相若;麻缕丝絮轻重同，则贾相若;五谷多寡同，则贾相若;屦大小同，则贾相若”，即市场上的同种物品数量相同则价格相等。

        这样，市场上的各种物品的价格都有了统一的规定。比如一尺布或一斤麻、一石谷的价格是多少钱，市场上所有的布、麻、谷的单价都相应的是多少钱。

        某种尺寸的鞋多少钱一双，则所有同样尺寸的鞋都是多少钱一双。

        这样，在市场上的同种物品只有一种价格，没有第二种价格，这就是“市贾不二”。

        许行认为，这样一来就不会再有弄虚作假的现象，即使小孩子到市场上去买东西，也不受欺骗。

        许行的主张反映了战国时期贫苦农民的利益和要求。

        君民并耕之说，反映了当时贫苦农民的平均主义思想和共同劳动思想。

        它要求人人都成为自食其力的劳动者，但是这种主张却只能是一种幻想，根本不可能实现。

        许行的主张与儒家孟子所主张的“劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人”的思想是针锋相对的。他的价格论反映了当时贫苦农民反对商人利用市场高利盘剥，要求调整物价的原望。

        这种主张比杨朱的“为我”、“贵己”而又不“纵欲”、“侵物”，更激进一些。

        杨朱代表的是小块土地私有者的利益，他们只要求保护其小私有者的财产;而许行则代表贫苦农民的利益。他们一无所有或者虽有也不多，仅靠两手劳动维护生活。

        同时，我们也要看到，由于阶级和时代的局限，使许行对社会分工和价值问题不可能有正确的认识。

        孟子的“劳心”、“劳力”的社会分工说，在一定程度上有其合理的成分。因为社会分工的不断扩大，是历史发展的必然趋势。

        所以在人类进入阶级社会以后，脑力劳动与体力劳动的分工是不可避免的历史现象。

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