第二百九十章 百家思想(三) (1 / 3)
        新兴地主阶级为了巩固他们的统治，把自己说成是代表一切人利益的，尽管实际上他们并不能代表劳动人民的利益。

        在战国时期，反映劳动人民利益的思想学说和学派，主要有以墨翟为代表的墨家，以杨朱为代表的扬朱学派和以许行为代表的农家。

        他们的学说都属于劳动人民思想的范畴。

        由于他们所代表的阶级和阶层各不一样，因此，他们的学说思想又有差异。

        墨家是小手工业者的思想代表，杨朱学派代表小土地私有者的利益，而以许行为代表的农家则是下层农民的代言人。

        许行的主张，主要有以下两点：

        第一、主张君民并耕之说。

        许行说：“贤者与民并耕而食、饔（音同庸）飧（音同孙）而治。”他认为贤良的国君要和老百姓一起参加耕种才能吃饭。自己做饭吃，还得为老百姓办事。

        《吕氏春秋·爱类篇》提到：“神农之教曰：士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣，女有当年而不绩者，则天下或受其寒矣。故男亲耕，妻亲织，所以见致民利也。”

        焦循在《孟子正义》中说：“神农之教，即所谓神农之言也。”

        这与孟子所说“有为神农之言者许行”相合。。内容也与许行君民并耕之说相符。

        因此，可以认为《爱类篇》这条材料应该就是许行的思想。

        许行还认为，如果国君不与民并耕，而是像滕文公那样，拥有储藏粮食的仓廪和存放钱财的府库，那就是损害老百姓来供养自己，这样的国君就不配说得上贤。

        这是许行对当时统治者的尖锐批评和控诉。

        许行君民并耕之说的提出，是由于战国时代战争频繁，严重影响农业生产，因此他强调国君必须重视农业并亲自耕作，以救时弊。

        第二、提出“市贾不二”的价格论。

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