第四十一章 文明论 (2 / 5)
        影响儒生的学说，从根本上，都可分为道家、儒家、佛家。道家主张无为，儒家提倡仁义，佛学劝诫人行善积德。然而对三家的学说，黄明晰今日都是翻了个覆。因为他主张的天道是竞争。

        物竞天择，适者生存。

        清末严复译西籍赫胥黎的《天演论》。该书一面世，便一纸风行，使无数人血脉贲张，如梦方醒。因为它使当时身处亡国灭种之难的民族看到了自己真实的生活条件和境地，提醒他们国家与个人在生存竞争中消灭的祸害。

        而这时，大宋安乐百年，却根本不能认同这个观点。

        黄明晰也约莫估计到宋人的反应。所以一开始便以故事引导众人，使众人认同世间还有另外的文明，然后指出文明是处于竞争的关系，并推导到天下都在竞争。要保持竞争力，就必须施行仁政。

        这一个逻辑，一开始着实可以迷惑不少人。无非主张施行“仁政”嘛！

        但是这个逻辑当中，却清晰表明黄明晰的观点：天道不是孔子的“仁”，也不是老子的“不仁”（公平公正或无为），而是“竞争”。在这个说法之上，传统社会的支点“天命神授”，“三纲五常”之类都失去立足点。

        虽然大宋学说是百家争鸣，但这个**裸的抛开“天人感应”之大道，撕开“天授皇权”这个面纱的观点，朝廷和士林能够容忍多少？

        作为大儒的郝从义、王至一开始有点觉得程涵小题大做，世间为了出名而说怪话做怪事的人还少么？有什么比王安石的三不足畏（天命不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守）更令人震惊？黄明晰最多被称为狂生而已。

        不过仔细想想，却觉得此话可大可小。天下公议且难说。这小子身处程门之内，而二程却是王安石“天人不相干”理论的主要对手，程门的掌门人杨时到现在还不时写文章骂王安石。这老家伙一怒，可以扯上数千的儒林士子一齐打舌战，连权倾一时的蔡京也不得不回避。

        一不小心，就是天下人皆曰“可杀”的局面啊！

        难怪程涵会如此紧张。

        王师中与宗泽对视一眼，同时道：“大家也累了，都去就餐吧！”

        不明白诀窍的人带了疑惑议论故事情节离去。明白的人带着可惜和可叹的心情往外走。

        只有黄明晰丈二和尚摸不着头脑地发愣，面前有几片落叶在风中盘旋。

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