第三十九章 泰坦尼克号 (1 / 4)
        在登州城西边，城墙之外，有一池，人称“瑶池”。瑶池附近有一甘泉，被奉为蓬莱的风水宝地，取名金沙泉，涌出的泉水有雅称为桃花水。金沙泉不远之处便是瀛州书院所在。

        书院内有敬贤祠、藏书阁、讲道堂，又有斋舍分列两侧，院墙环护，一色的泥木结构。厅堂轩廊构围的庭院幽静而宽敞，花草茂盛，古柏成林，碑石、读书台隐藏其中。书院四周杨柳环绕，莲芦丛生，小桥亭树，山光水影，端的秀美。

        这次的讲道日不同寻常。不但有州学教授郝从义与洛学大儒程涵的辩论，还有近来声誉鹊起的黄明晰讲说所谓的直指“家国兴衰，民族存亡，乃至于万物生灭之大道根本”的绝学。届时登州知州、通判等等一干士绅也都会出席。

        如此不由得山长王至不重视！所以他决定临时搞一个祭孔大典，趁机扬名。

        王至本就是大富之家，又得到不少有心人的捐助，正是豪气万分。一时间酒楼伙计，官府衙役，雇工奴婢等等一群群在院内外打扫布置，处处张灯结彩，热闹非常。

        竹子搭建的讲道台位于敬贤祠前。清早，露珠欲滴之际，几十名书生已经开始沐浴焚香，澄心虑思，静等临时祭典的到来。

        等到时辰已到，嘉宾齐集。王至沐浴更衣，峨冠博带，立于讲道台上，对着敬贤祠诵章。

        敬贤祠内供奉有孔子及七十二贤的牌位，那是每一个儒生心目中的神圣之地，常年香火不息。有以汉高祖定下的“太牢”（猪、牛、羊各一）为牲畜祭祠。

        颂词过后，又有书生奏乐。礼乐是儒家教化之道，祭祠乐舞为春秋时鲁国的《韶乐》。乐章以颂扬孔子功德为主要内容，自隋代起，后世基本沿袭一字一音的旋律。

        歌词四言八句：“大哉至圣，文教之宗。纪纲王化，丕变民风，常祀有秩，备物有客。神其格思，是仰是崇。”

        其格律是周代雅颂乐歌诗体的承袭，使用的乐器有特磬、编钟、编磬、古瑟、笙、排萧、洞箫、龙笛、?、?、陶埙、以及各类鼓、即金、石、丝、竹、革、木、匏、土等古代八音之器。

        又有文武官服者跳“文德之舞”。文舞于左，身着素服，手执签翟，配合音乐起舞，表现发扬蹈厉之急。武舞于右，手执干戚，配合音乐起舞，以示武备之意。

        虽然载歌载舞，但是各人均是满脸郑重，使得整个场景庄严肃穆。

        “慎终追远，民德归厚矣！”祭祀在儒家眼中是教化的支柱性活动之一，也是周礼中必不可少的环节。然而，祭祀并不仅仅是一种仪式，更多的是代表着一种精神，譬如后世的升旗。

        “祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。”当我们祭祖之时，要有犹如祖宗尚在面前一样的诚敬。假使是祭神，神就在此。要表里如一，才是肃斋庄敬的道理。

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