第十八章 三儒学者论 (5 / 6)
         “儒士若真想造利万民，便应另寻它路。这就是我提倡三儒的真正原因。”

         “我想告诉大家的是，世界上可用到读书人的，尚有无数地方。可为万民造福的，尚有甚多方式路径，不独做官为吏一途！”

         “如果你问我，我之所言是否有根据，我说：我的一切根据在于今，不在于古。大宋容不得那么多的官员，冗官、冗费、冗兵，宋之弊端，熙宁变法、安石变法因此而生。”

         “大宋面临困境，是前所未有的难题！两次变法，均是扰民居多，造利居少。”黄明晰长身而立，慷慨激昂地道：“历代变法，由上而下。而今，我由下而上，从儒生自己开始，如是为民造福，便是安石第三，有何不可！”

         黄明晰将三儒之说和当今积弊联系在一起，占了天下大义的制高点，此刻形象突然伟大起来，秀士们即使有无数论据，反倒无从驳起，不由面面相觑。

         学会文武艺，货卖帝王家。众人心知黄明晰所言有理，可是若叫自己同意不去做官，定是不肯的。然而一旦反驳，却又好似诚心去做蛀虫，却是进退两难。

         甄子凼突然笑道：“东邪之心，光风霁月，我等皆是惭愧！可是，‘安石不出，奈苍生何’，是晋之谢安石，还是宋之王安石？”

         “安石不出，奈苍生何！”这句话，本来是讲东晋宰相谢安的，谢安，字安石。当时这位谢公也是吊起来卖，就是不出来做官祸害老百姓，于是当时人士都叹惋。王安石年青时，也有如此一说。北宋末年，虽然王安石的变法失败，但其本人的声誉还是不错的，只是程门之中，因为杨时的屡次批判，对其恶感甚重，而且新学的继承者正是一代奸臣，太师蔡京。

         “若能于世有用，何管是哪个安石？”

         “我只怕，对民心民智之害，更甚于民之身体！”甄子凼道。

         “谁就该一出世便给人歧视？谁就该从没伤害人却给人看不起？谁就该一辈子没为人们做过任何贡献而高高骑在人们的头上？谁会因为一个生活的选择、职业的不同而被作为贱民？谁会因为一个职位不同而被高高捧起？”

         “民是什么？农民、商人、工人、郎中等等，他们供给社会衣食住行。民心是什么？自古不患贫而患不均。大家患的是一个人经正当努力地赚钱发家致富，还是患的贪官污吏扫刮地皮而富裕？”

         “自古以来从没有均富的时代。我等要做的不是均富，而是给大家一个公平竞争的机会，创造一个人人只要努力就有饭吃，就有机会可成为富翁的环境！民心之求，不是均富，而是均等机会。”

         “民心教化，教的是人们努力实干，踏踏实实，务农经商作工，一点点为自己争取幸福，而不是三年知州府，十万雪花银！”

         “东邪所言太过了！”程老夫子拍桌阻止黄明晰越来越明显的讽刺言辞，徐徐而道：“不过，东邪之意我等也该明白。本朝文教之盛，历代罕见，天下读书人更是未能想象之多，若是大家争来做官，民众如何负担？或许我们的确应该好好思考另寻它路。

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