第十四章 自由论 (1 / 5)
        《论语、先进》：季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”

        以上对话明显体现孔子对活着的态度。人不懂生就不会懂死，人活着的时候最重要的事情莫过于搞懂活着的道理，搞懂人应该如何活着。历代儒家一直以来的研究都是围绕着“做人”这一命题打转，由此生出君臣父子的人伦大纲。

        宋代大儒重新阐释古学，将人性与天道挂钩，无论是周敦颐的太极图说，还是张载的气说，又或后世朱熹的理学，都局限于此。王安石的新学就是在这一点说欠缺而遭受众多大儒的力轰，杨时就不遗余力地批判新学的“不知天道、不知性、溺佛道、重财利”等众多的“不知道”之处。

        黄明晰有意在自然科学上套一个理学的框架，也就是一套做人的学问。他从老夫子那里借了许多二程手稿，看了又看，一直犹豫不定，断断续续地写了又撕，撕了又写。

        儒家立说，总要围绕着“仁”一字做功夫。黄明晰要得是什么样的“仁”？如果按照宋儒理论，那么还不如不写，如果直接套用现代学说，又恐怕不为人接受。

        黄明晰再次见到马扩是在又一次的论道大会上。

        “你还有完没完！”马扩实在受不了这厮长达半个时辰的阴深深的注视，猛然怒喝道。

        “给我一个解释！”黄明晰很受伤地控诉，“你我近一年的交情，换来的是卑鄙、下流、无耻、贱格、人渣、败类的背叛？”

        活动圈子相对狭窄并且年轻的马扩毕竟没有后人那般厚脸皮，他支吾道：“我······”

        “你什么你，心虚了是不？”黄明晰粗鲁地打断他。

        “心虚？我心虚？心虚个屁！”马扩惭愧之色顿时消失，吼道：“老子为朝廷办事，堂堂正正，为国为民，有何心虚？”

        两人的视线在虚空中摩擦出噼里啪啦的电火花。

        啪啪两声，僵持的两人同时惨叫。

        程老夫子手提着丈长戒尺，铁青脸皮，道：“你俩且评评今日所论之道理！”

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