第二章 童蒙学 (1 / 4)
        汉魏以后儒、道、释三家的鼎立与论争，儒家强调以“经世致用”批评佛家、道家的空无与玄虚，提倡实有与实用。在北宋时期，二程创立的“洛学”一派，更以提倡儒学“经世致用”的传统，反对空疏玄理无用为己任。这个便是最终在南宋成形的“理学”中“实学”的来由。

        不过这学派的致思方向也有坚持“经世致用”传统和走向天理玄虚的分歧。既把经学、理学视为实学，而又在实际的运思中使“天理”虚化无际。例如二程说过：“治经，实学也。……如《中庸》一卷出，自至理推之于事。如国家有九经，及历代圣人之迹，莫非实学也。”还说：“学在知其所有又养其所有。实事实非能辨，则循实事，天下之事归于一事，是乃理也。”

        由于强调实用的绰头，后来理学最终成为中国儒家的主流思想。只可惜这个理是儒士们埋头苦思，借用佛道学说延伸出来的哲学。对于实际而言，仍然过于玄，并且也不将算术、工匠的知识囊括在内，最后只能用在哲学上，而根本无法为后世发展的根源“自然学科”提供足够的土壤。

        也就是说理学在实用性上有其天生的局限性，这是一件很独特很悲哀的文化现象。中华文明领先世界几千年，在清朝之前科学技术一直走在世界前列，可是偏偏就产生不了现代化科技的基础――自然学科。

        黄明晰有时候认为，如果在这个理学未完全发展大成的时候，加以引导，抢占实用的名头，进一步发展实学，是否可以改变中国后世几百年动乱的命运。毕竟自然学科的动力在于繁荣的商业，反过来又推动了商业的繁荣。

        宋代是中国古代经济发展的顶峰朝代，它最受困扰的其实不是土地问题，而是在于商业经济的管理跟不上去。由历史可知，大宋本身虽有几次大内乱，但并没伤到筋骨，农民起义并非是大宋灭亡的主因。这样的经济条件下，如果有一套学说可以跟上商业的发展，说不定资本主义应运而生。

        一个很诱人的想法！黄明晰仍处在热血的年龄，他很有试试看的意愿。

        说来黄明晰穿越已经近一年了，他原本不懂宋代的官话中州话，虽然同是汉语，但语音上的差别让他花了好大的力气才勉强不致于成为聋哑人。无可否认，程老夫子那传统儒士的专业精神起了很大作用，每当黄明晰一看到老夫子那条视如珍品的戒尺，他就条件反射的两手心发痛。

        高韧性的竹板带着高速狠狠地拍打双手，那种竹笋炒肉的味道，还有受损的自尊，黄明晰为此刻上深深的记忆。

        以后有机会回到现代，可以学“疯狂英语”的李阳那样来个“竹笋英语”，定是赚地盘满钵满。试想象一大堆人在**广场煞白着脸张着两手掌等待受罚，做老师的拿出金光闪闪的法宝??????无量戒尺，摆出一个手执皮鞭的**女王的姿势。

        “嘿嘿！”

        “黄东邪！”

        为了标榜自己不是白丁，黄明晰给自己起了字，就是从小学被喊开的外号，“东邪”，别号：桃花岛主。

        “有！”黄大侠正意淫得爽，骤然听到老夫子一声大喝，急急忙忙地站起来，将面前的玩具似的矮桌挨椅撞得七零八落。周边立时响起一连串清脆的孩童笑音。

        黄明晰恶狠狠地横扫身边端坐的一群七八岁的小书生。那群家伙早跟他熟络万分，个个吐舌眯眼做鬼脸。

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