本之道 乙 (3 / 13)
        手扶犁杖兮翻地浪

        脚踏耙上兮看风云

        耖高耖低兮走坎坷

        耙田耙地兮本摆平……

        种田不仅劳累于体魄，更每每一人劳作旷野，身单心孤；更或孤身卧床难眠，却生理勃发。是故，每每思一佳人，身丰瓜果，发泻青丝，眸闪龙潭，心绽柳芽，情满槐花，性炽燧石，相牵相伴，相亲相连。遂填《诉衷情》吟之曰：

        佳人青丝胜似柳，清风梳不够。雨丝不堪竞秀，情丝更堪愁。身儿丰，心儿羞，意儿厚。佳期如约，皓齿明眸，紧紧牵手！

        对于贫者，成家难，成家亦易。难者，无钱难娶美眷。易者，有缘易得知音。有道是，地理风华，人物风流。虽然生活清淡，青龙山脉却育出灵肉丰沛儿女。虽初中便涉情恋，妈妈对此并无反对。但私下则反复说道：儿哉，男大女大，男婚女嫁，你情我愿，合成一家；找姑娘不要紧，只是在未认定成家之前，切莫动碰姑娘下身。那时性盲，对动碰女子下身的真切内涵，基本不懂。其实中华央央五千余年文明史，性文化自上古始，便有至本至真高论。想当初自然社会，黄帝与素女论及人类性事，便将其本能、特征、功用、意蕴，并其异同于其他万物的特性，皆阐释得精辟绝伦。但社会进入其后的自封社会之后，均封闭了对社会大众的正常性教化，倒封成富贵者的私家专属。然，自文明产生以来，上古乃自然社会，故自然成性；古时谓自封社会，故自封束性；今后谓自由社会，故自由放性；终极谓自然社会，故终归自然成性也。当今之世，封由混存，故半封半放也。自封社会对性一直讳莫如深，社会教化语焉不详。其实那时，结婚即指性事，动碰下身，亦专指性事成孕。至于何为性事、性事何为，一概无知。但性事乃是世之大忌，至关女人贞节。想想动碰下身兹事隐讳，事关重大，岂敢多问。但情渐入深，每每相牵相拥相抚乃至相吻，自然无防。

        某一夏夜，二人相聚，口吐桃花，下根大矗，碰伊下身。其时，情心入巷，魂魄俱飞，只管上面动作，哪顾下面动静。倒是栀子好奇，腾出右手，顺势一摸，一把抓住，又随即一甩。惊呼，妈呀蛇呀！伊大惊。本大骇。如此动碰下身，闯下大祸。结果，弄得一周不敢相见。但又不知其后果严重程度。便假装无意讨问妈妈。妈妈一丝诡色道：儿哉，动了下身可不是玩的。儿女不孝长辈，天要打雷；女儿未嫁身孕，地要开裂。那他家人就被打、屋梁就被下、锅就被砸、粮就被扒。无房无粮，还怎活咧。妈妈斯言，吓的人一身冷汗。一周之中，每日暗观其腹，可有凸变，惶惶之不可终日。还好，一周之后，窥其并未凸显，才放下心来。之后，但凡夏秋少衣，必加束布，以绝后患。

        后，芳者瓜果越季。芸者思想坳堂。潋者字闭阡陌……

        村俚云：偷情就钻黄陂湖，相亲就爬献花坞。见每况不意，妈妈便悄声诡色清淡道：要不去爬下献花坞啥。本坚信科学，不信这些村俚迷信。但出于好奇，还是起个大早，暗地爬一回楚岑美女献花坞。

        楚岑不大，但其峰峻美，其景奇秀。尤其峰南之美女献花坞，其形妙，其泉神。其坞由三块构成。其浑圆两丘，大小相当，南北相连，左右称之，似一双圆凸乃豚；两丘之间，一壁青石，一脉细泉，流于岩缝，无论旱涝，四时不易。一般男女至此相亲，绝多成功。或有不睦夫妻，将二人搞到此处，爬坞饮泉，大都和合重好。若有久婚不孕者，每每爬坞饮泉，便果真怀胎生子了。之前，对其乡人村语，基本不信。但爬坞饮泉之后，果见神效。

        辛酉立春，风和气芬，情涌神爽，独步徜徉。楚岑溪边，楚立佳人。远视，盈盈楚楚；近前，楚楚盈盈。相立凝视，相视无语。但见：独辫如绠，乌乌泼漆；眸若朗星，晶晶若诉；丰唇似果，蠢蠢欲动……轻风阵阵，淡淡幽香。

        如此眼抚，伊面粉颔。

        本拙言曰：你是盈儿吧，等多久了吧。

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