风水宝地 (1 / 3)
        公车阳和陈望南在铁木扎的邀请下，准备同赴胡疆古塔。

        可是，公车阳一方加上韩婴屈，已有十一人之多，这么长的队伍开进古塔，必然会引起鄂尔泰等人的不满，甚至反对，只得将一部分人暂时安顿在陈望南的“三地仙居”。于是，他带上车昆少和韩婴屈一同前往古塔。

        车昆少与韩婴屈初次相识，听得韩婴屈也叫公车阳为师父，便问公车阳：“师父，他是谁？为何也叫您师父？”公车阳将俩人相识的过程与车昆少了。为了分个尊卑大、先来后到，公车阳让车昆少做了师兄；为了报答韩婴屈救了性命，便让韩婴屈为第二弟；成阳、关东雄和封阳雨则分别排列其后。

        车昆少却在为兄弟们着想，“四大煞星”已然一体，岂容他人插足？心中自然不服。眼前的韩婴屈只会射箭打猎，哪有我们本事？师父如此安排，分明是偏心，便有意挑衅韩婴屈。

        韩婴屈当然知道自己的功夫远不如车昆少，也无意与他争高论低，只是微笑道：“师兄，你我都是师父的弟，拳头只能对外。我是师弟，一定好好向师兄请教！”俗话，拳头不打笑脸人。车昆少再怎么蛮横，也不可能对韩婴屈这位“师弟”怎么样，何况今后还得长期相处呢？韩婴屈将狩猎的退让之法，巧妙地运到于人于事上。

        一路上，除快马加鞭外，各自将心思放在了如何应对古塔危局上。

        在古塔，鄂尔泰正在加紧实施他的教主之梦。他将那不能让铁木扎接任教主之位的所谓“三条理由”无限放大，煽动三位师弟，将教主之位传回本该属他们的大师兄。

        由于沙特大师之死存有很多疑点；同时，在沙特大师临终前，有将他的大弟铁木扎立为新教主之言。出于慎重，三位大师对鄂尔泰没有表明任何态度。鄂尔泰是他们的大师兄，平时教主都让他三分。因此，他的话也就没有人敢于表示明确反对。

        鄂尔泰的“三条理由”看似成立，但从鄂尔泰的处世为人看，三位大师还是偏向于铁木扎接任新教主；可是鄂尔泰对教主之位志在必得。他们认为，如果将教主之位传给铁木扎，则必会引起鄂尔泰的极力反对；如果让鄂尔泰做了教主，则萨满教将面临着走向问题。在新教主人选一事上，三位大师一时难下定论。

        然而，教主之位是不可空缺的，而且时间紧迫，三位大师必须在铁木扎与鄂尔泰之间作出选择。

        三位教主都是六十左右的人了，不想因教主之位而引起胡疆动荡，他们商量了一个一致意见：按照铁木扎过的话，让鄂尔泰为教主，沙特先教主的安葬就按陈望南的定位，选择哪就葬在哪。如此一来，俩人都不会有意见了。他们还想得更远：鄂尔泰已年过七十，等到他死后，铁木扎还是可以回古塔做教主的。

        可是，他们没有想到，这样一来，沙特教主之死就真相难辨了。如果真是鄂尔泰所害，教主在九泉之下难以冥目，他们也难以安心。三位大师宁人息事的想法，不知铁木扎会否同意？

        这时，铁木扎与公车阳和陈望南等一行人来到了古塔。他们先在沙特大师灵前叩了大礼，鄂尔泰等四位大师和铁木扎等五位师兄弟先后答礼回谢。

        由于先前铁木扎与公车阳和陈望南他们了沙特大死的死因；而且公车阳与鄂尔泰等四位大师相识，与沙特大师感情投缘，便借故要见大师最后一面，想检查一下沙特大师的死因。

        可是公车阳的举动立即遭到了鄂尔泰的反对。鄂尔泰连忙上前道：“公车大师，教主已寿终正寝，你就不要去打扰了，还是请回吧！”公车阳悲戚地道：“我与大师有十年感情，今生今世只与大师见上最后一面了，有何不可呢？”鄂尔泰不悦地道：“你远来是客，还是客听主排吧！”

        由于人多，公车阳不便发作，他克制了自己的魔性冲动，退到了陈望南身边：“兄弟，见好友最后一面本是人之常情，可鄂尔泰竭力加以阻止，这里面难道没有问题吗？”“那就是鄂尔泰吗？看他刚才的脸部表情就不大自然，肯定有可疑之处。”陈望南细心观察了公车阳与鄂尔泰之间的接触。

        在公车阳和陈望南一行人礼拜后，铁木扎为他们安排了休息房间。因为公车阳与陈望着阳是两位大师，则分别住有两间房间，车昆少和韩婴屈则各居一室。

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