第一章 种种巧合 种种偶然 (2 / 11)
        尤只虎在心中略略整理了一下自己的观点，盘腿坐下来，对池本理道：“修道过程中，后面部分的炼神化虚和与道合真，我暂时还没办法说不清楚。但前面的练精化气、炼气化神，在我看来，就是功能和结构之间关系转换而已。神，就是功能，《黄庭经》中的二十四神，对应身体二十四种功能，但功能不是虚无的，它是含藏在身体器官中起作用的，因此这个二十四神所对应的二十四种功能，也就含藏在二十四种身体器宫中。”

        见池本理稍有皱眉，他举例道：“就像眼睛、视网膜这套器官吧，它的功能是完成看这个能力，能看，是功能，这套器官则是与这个功能对应的具体结构。”

        池本理点点头道：“这个我大概明白，你继续。”

        尤只虎口中说着话，试着还原当时实现空间转移的情景，元婴极震动，但震动的频率和转换的过程，远远不像当初那般正常。事实上，元婴本来记录了当时的功能转换过程，但此时受着尤只虎主观意识的干扰，反而无法顺利还原那时的细节。只是大量光蕴闪变，似乎充满了大量的困惑。尤只虎大概知道原因，但就是放松不了意识的起落。

        那杜远山在门外听了尤只虎的话，觉着头大，一脸疑惑地看向采微，采微低声笑道：“他这说的是咱们佛门的能所之理，嘿嘿。”

        杜远山奇道：“原来他是你们佛门中人？”

        采微摇头道：“我不是说他是咱佛门弟子，我是说他讲的道理，是咱们佛门的能所之理。”

        杜远山一脸迷惑道：“啥叫能所之理？”

        采微又附在他耳边道：“自动之法叫做能，被动之法叫做所。我举个例吧，你们道家不是说性命双修吗？性即能，命即所，没这个性在，你那命也出不来，明白了吧？神通，神而通之，换个话来说，能而通之，既知能，刚通达无碍，就是这个意思。”

        杜远山“哦”了一声，两人又继续听。

        却听尤只虎在道：“不同的器官，有不同的功能，不同的功能有不同的五行属性，我把练精化气、炼气化神这个过程，看作是把功能从器官中分离出来，当然，这是一种相对分离，并不是说，那功能不对器官起支配作用了。或者说，把功能从器官这个结构的局限中，摆脱出来，让他们相对独立。”

        池本理思考片刻，虽然对他的理论感到生涩，但依然道：“这就是，让神从神用中出，这我能理解。丹道步步以存神为用，这个神解释为功能，大概能行吧。”

        尤只虎又道：“但这二十四种功能，他们是不同的，有的使心脏起作用，有的使肝脏起作用，一旦独立出来，各自属性完全不同。因此要打成一片，必须将各自的属性模糊化，不要让不同的功能属性起冲突，水性的要将其水性褪掉，火性的要将火性泯灭，也就是要把不同的五行特色消除，这样就能浑然一体了。这个消除不同功能属性的过程，就是你们所说的捉坎填离、抽铅添汞等等。而这个浑然一体的功能，也不是虚无的，它既然代表着整个身体的功能，因此就出现了一个缩小版的身体形像，你们叫它元婴。”

        池本理想了片刻，道：“也就是说，其实你也经历了正常的修真过程，只不过这个过程在你的修行观念里面，代表的意义不同？理解不同？”

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