17.7 杀父乃可 (1 / 2)
        戴玮，不管在外面，社会上怎么样，在家，始终是个孝子，中国式的大孝子……

        孝道，乍看上去天经地义，父母含辛茹苦，不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩，将孩子，或者孩子们拉扯大，尽管一把屎一把尿的说法，听起来多少有点儿脏。羔羊跪乳，乌鸦反哺，儿女长大了，父母不知不觉年老了，赡养、孝敬，都是应当应分的，天地人伦，世间常情。

        换言之，从逻辑层面，儿女之于父母，儿女之于父母的感情，是建立在父母之于儿女，父母之于儿女感情的基础上，这不是交易，是事物发展演变的必然因果。但在中国，情况似乎并非如此……

        “孩儿立志出乡关，学不成名誓不还，埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”，十六岁时，离开家乡，去湘乡东山学堂读书时，写下的。很多人可能不知道，这首诗其实源自西乡隆盛，日本“维新三杰”，只将第二句，杀气腾腾的“死”，改成了“誓”。

        离家求学，一方面志在四方，另一方面，回到当时的具体环境，同家里，或者说，同父亲，闹翻了，近乎于离家出走。

        毛父，毛贻昌，精明而成功的商人。虽然本身没念过太多书，素来信奉严父孝子，甚至棍棒底下出孝子那一套，与天性自由，生来注定要成为革命家的长子，，冲突不断。

        日后，与记者斯诺的谈话中，曾回忆过童年生活。在他眼中，毛贻昌完全就是个“严厉的监工”，刚能认得几个字，物尽其用，就让他去帮着记账，双手打算盘。“如果没有账可记，就叫我去干农活”，“看不得我闲着”，待遇也差，“一文钱也不给我们，吃最差的饭菜”，甚至不如雇工。

        富于斗争精神的，同父亲的矛盾，慢慢升级，第一次总爆发，是在“立志出乡关”前三年。冬至，毛贻昌邀请一些生意上的朋友，到家里吃饭，让在一旁伺候着，高声吆喝，不时还给两下子，显得自己治家有方。那时的，已经十三岁，个子长高了，胆子也大了，从内分泌角度，激素水平高的人，通常会更叛逆，一来二去，耐心到达极限，开始顶撞。

        毛贻昌急了，骂“不孝”，反唇相讥，“父慈子孝”，先“父慈”，然后“子孝”，毛贻昌恼羞成怒，借着酒劲，抄起家伙就要打。好汉不吃眼前亏，扭头便跑，一溜烟奔到村口，水塘边上，长征的底子，扬言再敢上前，立刻跳下去……

        其实，毛贻昌没错，直到今天，相当部分中国人，对“孝”的理解，原本就是绝对的服从，且近乎于变态：

        历史上，第一个被奉为纯孝之人，是舜，五帝中的舜，“二十四孝”，第一孝，“孝感动天”，感动得大象帮忙耕地，飞鸟帮忙播种，说的就是他。

        舜的父亲，名为瞽叟，直译过来就是盲目老人，不知真瞎，还是外号。也保不齐，舜“重瞳子”，两个瞳孔（粘连），所以才叫“舜”。

        舜是前房儿女，瞽叟和前妻所生，亲妈死了，后妈进门，又生下一个弟弟，名叫象。一家子，没一个好人，瞽叟从小顽劣不堪，浪荡子，后妈阴险狡诈，一肚子坏水，象不光愚蠢，而且狂妄，每天不干别的，一块儿琢磨着怎么害舜。

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