第73章 大兴道教 (2 / 5)
        他们频繁的和汉族交往，其情形有点似乎现今。

        也有不少西域人（***游牧民族：广义的新疆人，伊犁人，大月氏和康居人）慕汉族之文化，而汉化为儒教徒、道教徒者，而丘处机远赴异域，一言止杀，吴全节借其近臣之便，向蒙古人宣扬汉族文化，都是被后人不断的彪炳史册。

        其实这不是丘处机一人之功，而是一个帝王的远见卓识，也是历史的大势所趋，很多当时的文人，毕竟还看不到世界历史的大方向，就把功劳系于一人，也是一种结果。

        道教的魅力，和对于外族的同化作用甚为强大。

        这也是元朝由此统治汉民，兴起道教的研究，也是一种时代举措。

        元朝当时对道教内涵的推送与发展，对于今日道教之发展无疑具有借鉴作用。

        这和我们后来的一群人，用各种粉化后的电影，把所有优点基于一个英雄的人物形象，事实来宣传和教育民众，大家都要做那样的人一样......如出一辙。

        伟人效应，个人英雄主义等等。

        这都定义为一种集体洗脑形式。也是当时统治者不得已的教育手段之一。

        所以历来封建王朝的统治者，走的教育路线是，只要民众喜欢什么，我就给你什么，只要不抵触，不反抗它的事实统治，不影响它的阶级利益，这些流于形式的玩意，最终是人是鬼，它们才不关心。

        你安逸，它安心。

        它的教育必须要一个文化切入点，这个切入点它需要一个载体。

        于是，元代统治者，利用宋末元初的道教，在北方出现了王重阳创导的全真道。

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