第三百七十六章 太武灭佛 (3 / 3) 首页

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第三百七十六章 太武灭佛 (3 / 3)
        正是借着这个时间差,国内许多僧侣得以活命,部分佛像和佛经也得以保全,延续了佛教在北方的有生力量,为将来的复兴奠定了基础。

        可是偌大的佛寺毕竟是躲不了的,更藏不下,北魏境内所有佛寺在短时间内全都被铲平,座未留。

        宗教信仰向来是个严肃而复杂的问题,不同的信仰对人造成的冲击更是火力十足。

        对于个人而言,信仰是神圣的,但须知信仰本身其实有是非黑白之分,高低贵贱之别。

        当有了信仰,势必冒死捍卫之,因此无论什么信仰,其实都潜伏着巨大的杀伤力。

        也正是这个缘故,在选择信仰时,就显得尤其郑重。

        世间宗教多如牛毛,究竟选择哪个为终生陪伴呢?

        不同宗教的教义也许有很大差别,专家给予的评价也千奇百怪,但有个最基本的标准值得深省,是否会对旁人造成伤害?

        不管引人向善还是引人向恶,只要不妨害旁人,大可肆无忌惮地信奉之。反之,可能其教义说的很冠冕堂皇,但当信奉之后,发现那些光明璀璨的背后,付出的代价却是无数人的鲜血和灵魂,仍然不能掩盖其邪教的本质。

        这是关于真正“信仰”的逻辑,其实佛教发展到北魏时期,许多问题已脱离了信仰本身,成了被别有用心之人操控利用的工具,这也是遭到拓跋焘血腥镇压的根本所在。

        当然在北魏国内是有相当部分教众是严格信奉佛教教义的,所谓“诸恶莫,众善奉行,自净其意,是诸佛教”的教义,当然算得上是乱世中的盏明灯,是诸多苦难民众的心灵鸡汤。

        如果拓跋焘是佛教徒,即便佛教内部出现问题,最后可能仍会包容,遗憾拓跋焘本就信奉道教,如今又逢敏感问题,佛教大劫也就在情理之中了。

        相比惩奸除恶的道教,急脾气拓跋焘当然选择后者,何况道士还能修仙长生(理论上说)。

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