第249章 关于仁义 (4 / 4)
        如果崇祯没有记错的话，这就是欧洲近代思想启蒙的开端，文艺复兴时代的宗旨。

        随着人文主义的兴起，埋葬封建秩序的资本主义思潮开始逐渐成长了起来，构建近现代科学体系的理性思维方式开始在西方成为主流。

        和欧洲建立在愚昧的神学基础上的封建秩序不同，构建在儒家伦理道德上的中国封建秩序，显得更为完善而不可摧毁。

        虽然大明江南地区的商品经济活跃程度，远远超过了同时代的欧洲各商业城市，但是中国的文人并没有找到，打碎这座修建了2000多年的儒家伦理道德的房子的有力武器。

        王阳明试图改良儒学，提倡知行合一的心学，但是最后心学却依然没有逃脱儒家的伦理秩序。

        至于其他人，祝允明行事“玩世自放，惮近礼法之儒”；徐渭则说：“自君四海、主亿兆，琐至治一曲之艺，凡利人者，皆圣人也。”；李贽则认为：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。”

        这些明代文人的思想同文艺复兴的三杰：但丁、彼特拉克、薄伽丘相比，并不逊色，甚至更为耀眼。

        但是同愚笨而无知的罗马教廷相比，这些明代文人所遇到的敌人实在是太过于强大和聪慧了。

        王承恩小心的的观察着，崇祯看这些文章的表情。看完文章之后，朱由检想了许久才说道。

        “这几篇说仁义只能给予士大夫的文章先发出去，一天发一篇，然后组织人员对每一篇文章进行批判。并欢迎各地的读者来信发表意见。

        气氛培养起来之后，再把这几篇仁义能给予百姓的也发出去，让大家进行讨论。

        接着是孙之獬这篇…”

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