第六百七十一章：大国崛起（七十一） (3 / 4)
        等同于后世的联邦制更好，只能说是，适应不同地区地缘环境的产物。

        这就好像，并不能认为“一s教”就比“多s教”，或者祖先崇拜等，被归入原始宗j体系的信仰更好，

        但从宗j发展及扩张的技术角度看，一s教体系的确，算是宗j发展的终极阶段了。

        抛开因地缘环境不同，而造成的统治架构方面的差异，再来做z印两国，在文明进程方面的变迁会发现，

        在天朝春秋-战国时代，相交之时而开启的印度“列国”时代，也是一个思想大碰撞的大时代。

        如果说，天朝这一阶段思想碰撞的具体体现，是“诸子百家”这类，直接服务于建立统治秩序的入世哲学。

        那么印度列国时代，则一如这片大陆所呈现给世人的印象一样，进入的是一个宗j百花齐放的时代。

        佛教、耆那j等成为古印度文化重要组成部分的宗j，都是在列国时代初期而兴起的。

        印度列国时代，成为各种宗j思想繁盛期的背景，与天朝的百家争鸣时代是相一致的。

        各基于长期地缘磨合而形成的z治体，都希望借助更先进的学说，帮助自己脱颖而出。

        事实上，同时期的欧洲文明中心——波斯也进入了一个“城邦时代”（公元前8～前4世纪）。

        在这个古波斯文明昌盛的时代，z治上形成了以新埃兰境内，haltamti城邦为代表的“贵族民主制”。

        及位于底格里斯河中游，闪米特族的亚述人在此建立亚述尔城后，逐渐形成“贵族**”的两大体系。

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