第六十三章 朋党之论 (2 / 3)
        安懋接口道，“此人可是大理寺寺丞杜韫玉？”

        文一沾道，“正是。”

        安懋笑了，“此案仍在制勘院根勘，尚无定论，何来宽宥一？”

        文一沾道，“杜寺丞虽无定罪，但已有得罪。假圣上不特宥于他，只令别官再勘，他必被治罪。”

        安懋道，“无实证口供，何以治罪？”

        文一沾道，“徐氏一党能治耶。”

        殿中静默了一瞬，安懋道，“古今撰《朋党论》一文者颇多，其以宋人尤甚，何以所致？”

        文一沾道，“宋太祖定国后，尝立训曰：‘与士大夫共治下’，此所以致也。”

        安懋道，“宋太祖立此训是为平五代以来之乱象，可其后党争四起，文人名士勇于私斗而怯于公战，于朝政亦非福也。”

        “文卿为士大夫，今进此言，不知是否亦为朋党之义也？”

        文一沾道，“昔年洛蜀党争之时，大兴以文治狱，亦有同彭器资般中正不倚的敢言诤臣。”

        “而今臣进此言，是仿昔年‘车盖亭诗案’中，彭器资力救蔡持正之秉公举，望圣上明鉴。”

        安懋道，“昔年彭汝砺因吕嘉问一案被蔡确攻讦乃至徙外十年，可见两人本为政敌，并不相投。”

        “如今文卿既此举是仿彭汝砺救蔡确，便是言明自身与杜韫玉互为两党乎？”安懋问道，“朕却不知文卿属何党？”

        文一沾道，“臣致仕以来，入翰林学士院听圣上差遣，并无结党之念。臣以彭器资救蔡持正类此举，是因个人私怨，而非朋党之异。”

        个人私怨是什么，不言而喻，可文一沾这句话的时候还是非常有风度，一点儿生气的迹象都没有。

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