第七百七十一回 冥钱度 (2 / 8)
        天道以鬼魂助神改施炁，人畏鬼魂而不畏神灵，诡托名于彼，自号其位。

        人闻鬼魂存元神，百其语言，故制阴阳，清身和心，元有邪淫，可以制鬼。

        御天下三万六千余神员，皆为子使，令子身不正，反受其殃，念子昌乎。

        一切上真天仙神灵，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道。又或称上真降驾，凭附生人……遂为天魔外道五路大鬼侵入法坛。祖天师在《老子想尔注》中也说到，诸附身者，悉世间常伪伎，非真道也。

        学法之士，不本乎道，不祖乎心，人自为师，家自为学，以开光附体为奇，以影迹梦想为妙，其所召之将吏，则千百姓名；其所补之法职，则真人使相。或以师巫之诀而杂正法，或以鬼灵仙人降笔而谓秘传，问之则答为依科，别之则执为真授。邪师过谬，非众生咎，一盲引众，迷以传迷。

        《道门十规》也有圆光、附体、降将、附箕、扶鸾、照水诸项邪说，行持正法之士所不宜道，亦不得蔽惑邪言，诱众害道。

        上天星辰日月天真并不受冥钱，下界鬼魂神灵及家先土地方可用之。

        《太上洞渊神咒经》有言：一阴一阳，化育万物，禀五行为之用。而五行互有相胜，万物各有盛衰，代谢推迁，问不容息，是以生生不停，气气相绩，亿劫以来，未始暂辍。得以生者，合于纯阳，升天而为仙。得其死者，沦于至阴，在地而为鬼。

        鬼物之中，自有优劣、强弱、刚柔、善恶，与世人无异也。

        天尊虑鬼魂神灵之肆横，灾害于人，常命五帝三官检制部御之律令，刑章罔不明备，勉而行之阴功，克充仙阶可冀也。

        人死后，三魂升天，七魄入地，唯留人生前寄居身体内的三尸（彭质、彭倨、彭娇）变化为人生前形象，称之谓鬼。

        鬼常侵害人的方法有两种，一种是突然附人身体，表现出死者生前的种种言谈举止，与被附者思维不相关联。这种情况一般在其讲完该讲的事情之后自行离体，被附人恢复正常。

        另一种xs63“虽然实力强大，但“永生”这个名词可不代表不死，在绝对的实力面前，即使是九堕也难免身死道消。想-免-费-看-完-整-版请百度搜-”

        “看来你很看好那三个冒失鬼。”雷王道。

        “拥有极威的人潜力巨大，这容不得堕仙隐瞒。如果成长起来，相信一定会威胁倒九堕，否则他们又何必小题大做？”

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