第三百零二回 天之气 (3 / 5)
        丹道即三返二、二返一、一合于道。”

        其为炼气化神、炼神还虚，即精气神的返还过程，又因人精气不足，又创出补足精气的练精化气，使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。

        要学习道门精典，或者说从本源上学道，无论如何都绕不开这个“气”字。

        无论是医家的六气论，还是武者的气感等都是在此基础上的一个发展，算得上是在华夏人的潜意识中默默传承的一个符号，无论人们是否能真实的感知。

        气在华夏是一种充满智慧的哲学观念，它不同于异域的风火土水那样的物质化，它更是一种高度抽象的概念产物，认为万物皆一气而来。

        太虚之先，寂寥何有。

        至精感激，而真一生焉。

        真一运神，而元气自化。真空中有真精存在，而其相感相激，产生了真一。

        真一通过运神，而产生了元气。元气的性质是无中生有，可以称为先天之气。

        这个元气与医家的不一样，医家的目的是治病养生，所以把形体上的称为后天，先于形体的称为先天。而道家则以天地万物为后天，在此之前为先天。

        先天之气无形无象，周流而自成。也不是刻意通过某种练习方式就可得到，像气功修炼的也是后天之气，这是跟道家真气最大的区别之处。

        用后天真气修炼，还是镜花水月，这种修炼对健康有益，却难以成就仙道。而先天之气怎么得？只能通过感召而得。

        人体之气，由精化生，并与肺吸入的自然界清气相融合而成。

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