第五十一章 玉龙回环 (1 / 3)
        顺着石板路，来到这座由四通八达的马帮路交汇而成的古城，我们的马队在锅头格桑大叔带领下，不费吹灰之力就找到了落脚的马店。干这行有个规矩，落脚后，人都是要先伺候马儿吃饱喝足了，才生火做饭。

        而大家架好锅，做好饭，第碗照例都是要给锅头满上的，这也是“锅头”这个名字的来历——吃大锅饭的头碗，象征了种身份地位的同时，也是籍此向他表达大家的尊重。

        我们所在的马队共有六十多匹骡马，还有将近三十头牦牛，因此被格桑分成了三批人，分别在三个相邻的马店里下榻。

        进了门，我才发现，我和莎伦落脚的马店，是个格局端正的四合院，下层停马，上层供马脚子落脚。学着大家的模样给马厩里倒满草料，舀上清水，给骡马吃高兴了，我们才随着众人上到二楼，把自己带上路的糌粑就着酥油茶合着吃了。

        第二天大早起来后，牵着骡马走出马店来到集合地点，我们却发现行人换了不少新面孔。粗略数，大约有将近三分之的人马变动，我刚觉疑惑，莎伦已经成人员货物交接变动的当儿口，把我拉到了边，低声解释起来。

        原来，在丽江、中甸带，是出入藏区的马帮进行交接的重要地点。原因很简单：适应于高海拔地方生活的藏民们，下到低海拔的山地里会时不时有不适应；而常在坝子里生活的人们，突然上到平均海拔高于三千米的高原里，也会发生高原反应。

        因此，久而久之，大家就寻了个折中，选择在这条高原阶梯的分界线上，进行波灵活的交接，部分打短工的马脚子行走高原惯了，就此折回，而另些受了商号雇佣的赶马人，则加进来填补队伍人力和负载的空缺。

        听莎伦说到这里，我忍不住唏嘘了番：这洋妞，怎么说起马帮相关的东西，知道得比我这个中国人还清楚啊？对了，差点忘了，这妞儿的老妈，是专门研究这块的大学教授呢。

        估计，莎伦关于茶马古道——这横垮三级大陆阶梯的“另条丝绸之路”的知识，应该都是从她老妈的书里看来的吧，大概。

        听她如数家珍般说完，那些交接货物的马脚子们已经几近完事了，只听马锅头声令下，我们的马队又头接头地排成列纵队，稳健地朝山的那边迈进了。

        这站，赶牦牛的马脚子几乎全数折回了，而在这里等候着的赶马人，又有十二名，各自带着自己的骡马加入了进来。放眼望去，将近百匹骡马，就这样拉开细长的队伍，如长蛇般缓缓上路了。只见头马都转过了远处的山脚，我和莎伦的尾骡，还没走出老街的街口。

        转过山口，我抬眼，就看到了那银装素裹的玉龙雪山，从这个角度看去，雪峰垂首，宛若仰头抽泣，颇有番父亲送女出嫁的惆怅。突然想起，传说中，那雪山之神卡瓦格博的妻子面茨姆，不正是这玉龙雪山山神的女儿吗？

        话说回来，昨晚饭后，我百无聊赖没事干时，曾和莎伦乔装尾随罗荃和其他三名僧人，前往郊外的小庙里探查了番，还真在无意间看到了些关于他们的故事呢。

        记得当时，四位喇嘛的行程很简单，基本就是跟本地的僧人讲经论道，就佛法交流了番，也没给我找到些有用的线索。正要回马店睡觉，反倒是四处摸索查探的莎伦，在后殿里找到了些有意思的东西。

        那是在屋子穹顶下的那幅气势恢宏的长壁画，从左到右，顺序记叙了卡瓦格博和面茨姆的爱情故事。听莎伦说，壁画里首先描述的应该是卡瓦格博远征恶罗海国的情景。

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