第二百 八 十章：作茧自缚 (3 / 7)
        隋末文中子王通河汾之学，是唐代新儒学的开山。代表人物，有唐初的魏征和中唐的韩愈。

        王通的门人有薛收、温彦博、杜淹等以及与他有过思想交流的房玄龄、魏征、王珪、杜如晦、李靖、陈叔达等人，均参与了唐初的开国创业及贞观之治的盛举。

        唐代的经学，以孔颖达等人所著《五经正义为代表作，是汉魏晋南北朝经学传统的集大成。

        汉后儒学长期衰微，儒家思想若存若亡。在唐朝立国的前一百年里，唐室君主带头佞佛，佛教势力过度扩张。儒家学者要借着科举制度来确立儒家思想在儒释道三者里的老大哥的位置。

        这个过程很辛苦。

        等“他们”刚刚有了一些成果时，安史之乱打断了这个努力的行程。整理儒学体系的努力，由于割据势力的存在而变成了少数人的行为。

        而另一方面，唐朝的知识分子更注重的是诗歌而不是儒家经义。一个人的名声如何、甚至能否出仕，侧重的是诗歌而不是经义。

        以上这些，就造成了唐朝的儒学并不像汉儒和宋儒那样，有着完整的传承。

        没有完成的传承，就意味着形成不了举足轻重的影响力。

        在想参与进来的殷清风看来，这是好事。大大的好事！

        不过，以他现在的年纪，他还不够资格。或者说，太过于惊世骇俗。

        最稳妥的做法是，坐等三十年后再将他的理论拿出来。但是，他一直抱有一种“异乡人”的心态，他不能保证李世民会不会杀他、什么时候杀他。所以，他打的主意就是赶早不赶晚。哪怕他死了，也要留下他的痕迹。

        现在拿出《弟子规和《三字经，明面上是应付李承乾的考核，暗中的意图是想引起颜氏家族的重视。他想尽早的将他的想法“变现”，最最好的办法是由颜氏家族出面。

        颜氏家族有着千年的名望，在唐朝的官僚体系里又属于清流。他们出头来提出某些理论，遇到的阻力将远远小于他。

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