第二百六十五章：无奈纳妾 (1 / 9)
        数了半天也没数清楚，到底有多少头神兽。

        殷清风自认现在已经可以适应这时空的生活了，但还是被眼前的状况给搞蒙了。

        在人类社会的物质生产、人口生产和精神生产这三大生产中，婚姻是实现人类自身生产的唯一方式，也是社会伦理关系的实体。

        由于人类自身生产使人类的生命得到延续，从而形成各种人际关系以及社会文化心理和礼俗。

        人类为了生存和发展，必须从事于生产资料和生活日用品的生产，其中一些产品则成为文化的物化成果；而人类精神生产所形成的社会意识形态和价值观念，又作为精神文化反作用于物质生产和人类的自身生产。

        正是由于婚姻在上述三大生产中占有重要地位，因此被称为“婚姻大事”。所以，华夏文明中的伦理道德把婚姻当做人际关系的开端。

        中国古代婚姻制度分成几个阶段。

        第一个阶段为原始阶段。

        无论是母系氏族时期，还是父系氏族时期，都没有所谓的婚姻家庭感念，两性关系之间的关系毫无节制的，处于杂乱无序的群婚状态之中。

        中国古代神话中有一个典型的例子：伏羲和女娲传说。他们本是兄妹俩个，可是不知怎么搞的，人类遭遇灭顶之灾，世界上只剩下他们两个人。为延续人类种族，兄妹两个不得不结合。

        《列子.汤问中：男女杂游，不聘不媒。游，乃是男女两性间的自由结合，媒，乃是婚姻的中介人角色，聘，则是两性结合所经过的社会程序。

        《管子.君巨篇也云：古者未有夫妻匹配之道。

        第二个阶段：血缘婚，也叫班辈婚，兄弟姐妹婚。

        人类族群发展到了这个阶段，才有了按辈份来划分的家族等级，既祖父、父、子、孙等概念出现。婚姻制度也出现了匹配之道。

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》