第二百五十四章：清风对答 (2 / 8)
        四曰礼乐，如‘子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？’五曰治国，如‘君使臣以礼。臣事君以忠。’六曰品性，如‘“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。’

        如果再要细分，则《学而第一主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”；《为政第二主要讲治理国家的道理和方法；《佾第三主要记录孔子谈论礼乐。

        ......

        《子张第十九主要记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂；《尧曰第二十主要记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述。”

        殷闻礼越听心里越发痒，他很想问问殷清风对于每句话的理解是怎么样的。

        《论语在唐之前有三个版本，包括《古论、《鲁论和《齐论。现在通行的《论语是由《鲁论和《古论整理形成的版本，而《齐论则在汉魏时期失传。

        《鲁论语有二十篇、《齐论语二十二篇，其中二十篇的章句很多和《鲁论语相同，但是多出《问王和《知道两篇。

        《古文论语二十一篇，也没有《问王和《知道两篇，但是把《尧曰篇的“子张问”另分为一篇，于是有了两个《子张篇。篇次也和《齐论《鲁论不一样，文字不同的计四百多字。

        《论语的前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆称“孔子对曰”，以表示尊君。答大夫之问则称“子曰”，表示有别于君。而后十篇中的《先进、《颜渊等篇，答大夫之问也皆作“孔子对曰”。

        《论语中的“子”，是指老师的意思。像颜回，他虽然被尊奉，但由于早死，没来得及收徒，所以不能称为“颜子”。

        在到《论语时，看到“子曰”的字样时，千万别以为这个“子”是特指孔子，像有若、曾参、冉求、闵损亦称有子，曾子，冉子和闵子。

        所以，后人怀疑前十篇是有子和曾子等门人所记孔子的言行，而后十篇则是后人所续记。

        正是这个原因，殷清风刚才说“《论语主要讲述六个内容”，而不是“孔子讲述了六个内容。”

        因为各家藏不同，像《论语这样的儒家典籍，也不是每家都一样。但殷闻礼更多的是关注殷清风对《论语掌握的程度。

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