第一百三十六章：长生仙术（二） (3 / 3)
        他们求学的经过是，母亲或夫子拿起一本书便讲一本书，书中讲到哪里，母亲或夫子便引经据典讲上一大堆道理，也不管那时的他们懂或者不懂。

        殷清风刚才说的“养气”与“修心”，同样在引用古人的论，但却简意赅，精炼又不失深刻，让人听了就心悦诚服的感觉。

        李世民听了这番话，第一感受就是殷清风的确是经过仙人的传授，否则不可能懂这么多，而长孙氏则凤目涟涟。

        她最大的消遣与喜好，就是读书。但一向自诩博学多才的她，此时对殷清风却心生敬仰。

        “由戒而定，定能生慧。”明显是一句佛教经典语句，她却想不起出自哪部佛经。

        而《道德经》第十五章的那句话，若是由她来解读，则是“谁能把混乱的情况有条有理的逐渐解决？谁能在众人苟安的时候，还能掌握时机继续行动，让众人不断的能够创造生机和进步？”

        同样，出自《大学》的那句话，在她的认知里面，“知、止、定、静、安、虑、得”这七个层次的是学问修养的次序。但殷清风却说七个层次更是养气修心的顺序。

        “精神内守，病从安来。”虽然她不知道出处，但明显是来自一部医学典籍。

        如此以来，殷清风刚才的话，不但涉及到儒、释、道、医四家学问，更是从这四家的学问里信手拈一些话来用做解读“养气”的理论。

        慎独出自《大学》《中庸》；慎染出自《墨子》；慎微出自《三国志》；慎初出自《尚书》；慎终出自《论语》。

        想要将这“五慎”归在一起，又需要极大的学问与智慧。

        如果之前她还怀疑李世民回来说的殷清风曾经过仙人传授，但现在却信了。

        或许仙人会传授殷清风养生仙术，但也只是传授他如何养生。她可不认为一心悟道修仙的仙人有闲心在教导养生仙术之后，再去详细告诉他为何要“养气”与“修心”，然后再转述给她与李世民。

        也就是说，刚才那些话是殷清风自己学问，而不是仙人传授的。

        想到这里，长孙氏看向殷清风的眼神有些异样了。

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