第一百八十七章 为恶者昌 (3 / 3)
        故而，他话锋一转，就问：“此间事了，扬祖欲往何处？”

        “这……本意是精简虎步营，以此为傍身重器。然而，今日之事，让婿感慨良多。”

        “哦？详细。”

        “是，东羌作乱，自我军离开汉阳郡时，破羌军、右贤王诸多义从与东羌可谓是无日不战，战况随顺却阻挠不，此战可谓艰辛。而收获，不过是东羌平靖，缴获虽丰却也远远不及军费。而今日，我军以势压人，稍稍辅以手段，便令索头部、休屠各部如飞蛾扑火而来。其后之缴获，对北地边防之建树，无不数倍于平东羌之战。”

        听闻如此回答，黄琬稍稍起身，含笑打量魏越：“那扬祖可是觉得平东羌之战意义不如今日？”

        “婿岂会本末倒置，若无平东羌之威势，索头部、休屠各部又怎会雌伏、自缚手脚？婿只是觉得，时势无常，多算者胜，有备而无患也。”

        “只有这些？老夫观你意犹未尽，还有何话一并来。”

        “回丈人，身处朝堂、疆场之上，防人之心不可无，害人之心必须有。简而言之，为恶者昌，多谋者胜。”

        黄琬听闻捏须不语，魏越则是神情平静，今天这事情，放到后事看起来是非常的不可思议，竟然可以邪恶到这般地步……现在看来很正常，只是早一步晚一步的事情而已，休屠各部、索头部都不是安分的东西，能一举设计除掉，哪怕惹出一些其他麻烦，朝廷那里也只是点评两声罢了。

        道德是道德，问题是问题，现在的朝堂还是分得清轻重的。

        为恶者昌，黄琬有心反驳这句话，但又不能，因为魏越是他的女婿，是黄氏维持威望平稳过渡到第三代人的关键人物。

        法家认为人性本恶，一切法律存在的基础就是惩恶，与法律相辅相成的道德，其意义在于扬善。

        为什么要惩恶扬善？因为这两种行为都会稳定社会秩序。

        如果黄氏达到袁氏现在的地步，就不需要施展什么恶行了，守住一亩三分地就可以了；可现在黄氏要面对袁氏的反击，不能单凭扬善、道德来抵御，必须要有反制手段，让袁氏投鼠忌器，不至于作出什么难以收场的激烈反击。

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