第三十七章 御用文人 (4 / 4)
        经厂内的雕版工都是京城内身经百战的老手，活计异常熟练，虽有人数超过百人，可是每块刻板同时只能有一人操作，而且杨素又使用了现代那种十六开两版的设计，刻板就会弄得非常大。他只能将刻板再拆分细化，才能赶在五日内完工。

        两位西洋教士都赶来帮忙，拉丁语系多用字母拼接，活字印刷难度远低于字数极多的汉语，是以西方的活字印刷应用更为广泛。他们现在负责改良活字，争取缩每个活字的大，让每个版面能够印上更多的内容。

        格致馆的学生们也被杨素带到了印刷现场，现在他们的主要研究课题是改良转轮排字技术，使多名工人可以同时进行一个版面的排布，争取能在一个月内更新技术，让报纸的文字部分弄成活字印刷。而这一个月内，杨素的报纸只能用雕版印刷术强上了。

        杨素一边研究着刻板，一边叹了口气，对恰好匆匆赶来的石温之道：“看来只能向司礼监开口借一些工人来，一边制作雕版，一边制造活字。现在国库没钱，看来只好由我出去乞讨了。”

        石温之顺了口气，将手中稿递出，：“老师，您苦等的最后一篇文章送到了，刚才袁先生家的丫鬟把文章送到了经厂门口。”

        杨素立即接过稿，紧张地打开，看见标题竟是《论孝》，第一句则是“‘孝’乃百善之首”，心就提到了嗓子眼，默念：“阿弥陀佛，袁锦江同志你可要迷途知返啊，别再闹什么幺蛾子！”

        “‘不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也’，舜恐无后，是以不告而娶，孟子言其‘犹告也’。”

        读了这句话杨素就放心了，孟子的原意是不孝的行为有很多种，没有做到尽后代的责任最为不孝。舜没有告诉父母就娶妻，是没有做到尽后代的责任。君子认为还是告诉父母比较好。

        而袁锦江同志直接进行了曲解，认为舜尽管没有告知父母，但他是因为恐惧无后才这么做的，在贤明的君子眼中，那是犹如告诉了一般。

        文章以此开篇，对传统孝道中很多地方进行了批判和个人的理解，最后甚至断章取义，从孔圣“事父母几谏”中提炼出了“谏亲”的想法，把《礼记》中“孝者，畜也；顺于道，不逆于伦，是之谓畜”的法进行了驳斥。

        整篇文章的内容，与《崇严国本疏》、《报养恩母求去疏》的传统孝道的核心论点相去甚远，甚至有了那么点儿解放思想，平等亲子关系的意思，最后更是把光熹吹上了，光熹勤政节俭，对国家大事负责，是报答了皇太后在他刚即位时临危受命垂帘听政的大恩，就是尽了最大的孝道。

        杨素叹了口气，心：“这袁锦江笔杆子也够硬的，真有翻手为云，覆手为雨的水平。只是有了种‘御用文人’的味道，但愿这个词在华朝，会发展成一个褒义词。”

        【本章阅读完毕，更多请搜索墨缘文学网;https://wap.mywenxue.me 阅读更多精彩小说】

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》