第九十五章 天魔策 (2 / 2)
        历史上有迹可循的两种捷径法门中，也就剩下了一个最正经的邪帝舍利。所以魔门传“没有圣舍利，就无法修炼道心种魔”也算是没有错。

        但对杨易来，邪帝舍利，就是一个“鸡肋”般的存在罢了。

        到精元，不杨易一身底蕴本就浑厚无比，就算还不够，有吸功大法和九幽玄天这两门功法，还怕元精不够？

        更何况，主神殿里不定就有土豪直接让主神灌顶练成这门“大名鼎鼎”的功法，这价格嘛……也并不是不能接受，何况比起自己修炼还更安全呢。

        “所以主神殿就是一个大大的外挂啊……”

        杨易睁开眼睛仔细琢磨着魔功要义，对上面玄奥的记载明一阵头大。

        道心种魔专讲精神异力，使精神有若实质，无孔不入，能不战而屈人之兵。把整个天地的精气不住由自己的毛孔吸入体内，转化作真元之气，不住强化凝聚精神，克制对手心神，是夺天地造化，攫取宇宙精华的玄妙功法。

        《日月当空》里武曌则评价，道心种魔大法是个视万物为波动的心法，一草一木，都是一种波动。一般练武者的真气也是波动，先天真气则是更高层次和精微的波动，因能与人的精神结合。而魔种则是超越了生死的波动，故能人之所不能。正是在这个看法的基础上，虚空亦可以是波动，令破碎虚空合理化。推而广之，人和神灵的分别只在波动层次的分别。

        在杨易看来，颇有元炁之道穷尽根本的意思。

        作为一个唯物主义者，他相信这个世界是唯物的，但总有那么一些人，能凭借强大的意识不断进步、自我完善、创造出奇迹。所以，这个世界是物质的，但要通过人的主观意识才能感受到，脱离了意识，物质世界对人没有任何意义。

        人的精神力量是有无数种可能的，尤其是对于黄氏武侠世界来，唯有极于情，方能极于道。

        精神是倒出杯里的水，没有形状，没有限制，是一种具有自我发展可能的造物，就如李龙先生所，不要做杯，要做水，以无法为有法，以无限为有限，去创造未来。

        “魔门，圣门，诸百家而已，都是一群走在圣人之道上的求道者罢了。只是……他们走歪了！前人过，圣人之道，无异于百姓日用，凡有异者，皆是异端！率性所行，纯任自然，便谓之道。”

        “圣人之道在于百姓日用，存善便是神，存恶便是魔，心存正道时就是正道，心存魔道时就是魔道，可以将魔道功法用成正道功法，也可以将正道功法用成魔道功法。运用之妙，存乎一心。”

        “这帮历史的尘埃啊，既然他们走歪了，我就给他们纠正过来！魔门？日月神教也是魔门！邪魔？七十二岛三十六洞也是邪魔！三尸脑神、生死符下，还不是被整治的服服贴贴？”

        “大隋得国不正？那就趁此乱世，打一个正的回来！”

        “不就是一年时间么？主线任务……我赔得起！”

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