第一千四百六十四章 太宁，太乙 (4 / 6)
        既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求。

        既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。

        “失去真道，妄与真，流浪生死....著万物而生贪求.....妄心惊神.....”

        万物中，凡是有形质的，都是后天之物，而物无其物，先天的东西，往往都是概念所成，或者元气所凝固，究其根本，是谓之真，是“空无”。

        修道之士，应当认取先天恍惚中的真物，而放下后天有形的假物，如此才能修道成真。

        三者既悟，惟见于空：三者，指心、形、物。

        空，无，道之用。

        凡一切众生，莫不是都执著身、心、外物三种东西，而学究大道的人，又常常执著外面的乾坤，内里的真灵，远尽的神通，以至“凡”能证“圣”，“圣”不能成“真”。

        万物莫不在探索执着之中！

        故！

        “圣而不可知之谓真！”

        东皇太一感叹，这到头来大道理大造化居然还是都在经文中，若是能够炉养百经，可供自己修行，天下不论再出现什么样的变故，将百经参透悟彻，那还有什么问题是不能迎刃而解的呢？

        天尊劫虽可怕，但也依旧在罗天之内，在无极之下啊！

        如果把现在的自己比作一面破碎的镜子，而天尊皆的维系力就是修补镜子的机器，当它发现修补不了的时候就会进行毁灭。

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