9、黄易至少领先金庸30年 (3 / 4)
        5，从老顽童处骗来真经，直接导致孩儿她妈的死去，而黄药师却认为：“老顽童，你也不必假惺惺了，若不是你炫夸甚么狗屁真经，内人也不会离我而去。”这就是明事理的黄药师。

        当这位金庸武侠第一真名士蜕去鲜艳表皮之后，却惊人的看到内壳里是一个虚伪至极的小人。黄药师只是一个典型的代表人物罢了，类似的人物数不胜数，例如纵容姘头胡作非为的方丈玄慈，不顾爱人情感一心求死的痴情阿朱，得知生父杀死养父却无动于衷的豪情萧锋，为了自己名声断绝全真前途的仁义王重阳。这些貌似真诚实则虚伪的人物形象不愧为金庸小说的亮点，这些人物的内涵也远远超过岳不群等人的存在意义。

        其次，虚伪的改版

        金庸40多岁便已封笔，致力于他的政治，经济甚至是人文势力培养。却不成想一把年纪，又开始改版，这次改版与其说是对自己作品的完善，不如说金庸梦想着再年轻一把，再风光一次，再大卖一场。因为很多改写注重的不是提高文学价值，更不是深化精神内涵。而是注重于吸引人气和噱头，譬如黄药师的师生恋。其他的改写更多的是效仿黄易，将对白精简。然而当金庸历经人生沧桑之后，他本就不多的创造力和想象力也随之消失殆尽。也许金老爷子在想着不朽，却不懂得不朽的人没有一个人能为了不朽而不朽。

        最后，虚伪的金庸

        金庸自称儿子死后，潜心研究佛学，自认为是虔诚的佛教徒。当李敖问道：“佛教无不以舍弃财产为要件。所谓‘舍离一切，而无染着’，所谓‘随求经施，无所吝惜’。你有这么多的财产在身边，你说你是虔诚的佛教徒，你怎么解释你的财产呢？”

        金庸大窘，不知所措，无以为答。李敖得出结论：金庸信佛，其实是一种“选择法”，凡是对他有利的，他就信；对他不利的，他就佯装不见。其性质与善男信女并无不同，自私的成分大于一切。金庸是伪善的，这种伪善，自成一家，可叫做“金庸式伪善”。

        不由得想到《新约》所说：“没有仆人能侍奉两个主人：不是恨这个，就得爱那个；不是重这个，就得轻那个。你不能同时侍奉上帝，又侍奉财神。”

        四，圆滑

        与其说金庸是个武侠小说家，倒不如说他是一名商人较为贴切。李敖骂他香港基围虾，为富不仁，空有几亿身家，却从没舍得为社会公益事业抛出一个子。此语足见金庸的事故圆滑。文如其人倒也不假。

        为了满足读者的YY情节，金庸无所不用其极。

        再回到金庸“奇遇”的俗套情节，对于不经事的孩童来说，无疑是在灌输一种“天上掉馅饼”的思想，这种毫无可能的yy，无疑就是自闭的成人大雄空想出一个多拉A梦。

        为了吸引男性读者，金庸小说无所不用其极。

        1，譬如《神雕侠侣》，金庸本人也说过本不打算让杨过小龙女重逢的。这一点个人非常认同，从情节发展来看，结局本应是悲剧，而重逢那段写的更是过于牵强。但是金庸怕读者不去买报，于是安排了团圆的大结局，这一做法使作品的艺术价值大打折扣。

        2，金庸不尊重女性角色的特点数不胜数，如迷药，春药，诱奸，强奸比比皆是。最令人发指的是，强奸后很多情况下都以女性的默认甚至是屈服而告终。这些都是即便黄易也断然不会使用的下流手段。

  The content is not finished, continue reading on the next page

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》