25、蒙尘的明珠--司马翎的武侠小说2 (3 / 3)
        司马翎笔下的女侠，类型相当复杂，涵盖层面亦广，其中不乏若干刻划深入、绽现出动人姿采、难得一见的特殊女侠，如《剑海鹰扬》中一心向‘剑道’探索究竟的秦霜波、智慧高绝，隐然可与男性分庭抗礼的端木芙；《武道·胭脂劫》中摆荡于性欲与权力中的谢夫人；《纤手御龙》中精练聪颖的薛飞光、《挂剑悬情记》中妩媚多智的花玉眉、《金浮图》中机智温柔的纪香琼；《丹凤针》中开放而自主性极高的云散花；均能别出蹊径，刻划出别具姿采的江湖女侠。

        司马翎总是不吝于让他书中的女性展现出各种不同的风格，而且，对她们的内心世界均作深刻而细腻的描摹，绝非一般的‘扁平人物’可比，而且面貌个性，均各如其分。如《圣剑飞霜》中日月星三公的女儿，绛衣仙子舒倩爽朗亮丽，如阳光耀眼；银衣仙子佟秀深沉阴柔，如月光朦胧；玄衣仙子冷清影清雅冷漠，语若流星：无不宛肖其人。即使是同样写智慧过人的女侠，而薛飞光之精练、花玉眉妩媚、纪香琼之温柔，也莫不各有千秋；其他如《剑神传》中刁钻慧黠的朱玲、《纤手驭龙》中温婉柔弱的云秋心、《铁柱云旗》中伶俐天真的单云仙、《玉钩斜》中冰冷无情的冷于秋、《饮马黄河》中精明剔透的chun梦小姐、《武道·胭脂劫》中高洁纯真的陈若岚……，随书翻阅，无不处处令人惊艳。难得的是，司马翎笔下的女性，固然各具姿态，而作者所赋予的关注，更是远远超过其他的武侠作家，如《武道·胭脂劫》中，‘祸水’类型的谢夫人，尽管让读者毛骨耸然，但是，司马翎也未尝纯粹以反面摹写，反而对她整个从世家夫人转变成武林祸乱的心路历程，有详尽的刻划。

        女侠的自主情感

        武侠小说尽管以‘侠骨柔情’为主体，不过，江湖毕竟还是权力斗争的场合，女性的柔情固然可以系挽住英雄的情思，却阻止不了英雄开创事业的雄心与壮志。武侠小说中的男侠或许也会款款深情，梦魂牵萦，可是在他们的生命天秤上，感情毕竟仍只是一种点缀，古龙《多情剑客无情剑》中的李寻欢，的确是‘多情’的，可是‘多情’的对象是死生义气的朋友，而不是一心系念、痛苦煎熬的林诗音，所以宁可‘牺牲’自己的情感，成全龙啸云；金庸《笑傲江湖》中的令狐冲，固然心心恋恋于小师妹岳灵珊，可江湖责任在身，他也只有抛开情愁，勉力投入拯救武林的大业中。儿女情长，原不见得会使英雄气短，其间妥为安排，更可以使英雄美人平添佳话；然而一旦有所冲突，则无论情感若何，恐皆在割舍之列--毕竟，英雄除了情感之外，仍别有安身立命的所在。女性则不同，固然我们可以看见小说中令人激赏的许多女侠，如金庸《射雕英雄传》中机智敏慧的黄蓉、《神雕侠侣》中温柔多情的小龙女、《倚天屠龙记》中慧黠精明的赵敏，但是这些机智、温柔、慧黠的作用，却多半是为了她们心目中的英雄而发。女侠一旦情感倾注，则一往无悔，一切的考量，皆以英雄为重心；而一旦情天生变，恨海兴波，则为情为爱，可以怨讟可以疯狂，完全失去理智，《神雕侠侣》中反覆感叹‘情为何物’的李莫愁、《天龙八部》中挟恨报复的甘宝宝、秦红绵、刀白凤，都是很好的例子。大体而论，武侠小说中的女性，‘有爱则生，无爱则死’，藉爱情滋润以绽现其生命华彩，也因爱情失落而人生褪色--这是武侠世界中的女性宿命，很少有作者可以超脱。很显然地，如此以爱情为女性生命中唯一重心（意义）的人物刻划，是相当具有大男人沙文色调的，在此，女性自身的生命未能获得开展，充其量不过是点缀英雄的瓶花而已。司马翎笔下的女侠依旧拥有细腻的情感，也同样会心仪侠客的风采，但是在整个情感面的铺叙中，却能摆脱一往情深、无怨无悔的惯常模式，其中饶有冲突与挣扎，而此一激烈的天人交战，决定因素则不仅仅是情感深浅的问题而已，司马翎通常会安排几个各具丰姿、特色的正反派英雄，介入女侠的情感生命中，导致女侠面临彷徨与抉择的窘境，引发其‘自主’的机能，她们必须深思熟虑，权衡情感与其他问题（如善恶、利弊、志趣、个人与社会等）间的比重。如《挂剑悬情记》中的花玉眉，同时有桓宇、方麟、萨哥王子、廉冲四人，足以引起她情感的荡漾，她必须在这四人当中，细细剖分其优劣，以定归宿。于是，各男侠的独特风采，获得了尽情表现的机会。桓宇的正直忧郁、方麟的孤傲脱俗、萨哥的机智多情、廉冲的阴险诡诈，无不淋漓尽致。桓宇最后的脱颖而出，虽是早就可以看出，但是其间各种情境的变化，却随时可能导致逆转，读者犹不免提心吊胆。在此，花玉眉的生命层次随着故事情节的延续，屡有成长与拓展，决非仅仅陷溺于情感的漩涡中而已。《剑神传》中的朱玲，夹杂在正直仁厚的男主角石轩中、貌丑而心细的大师兄西门渐、俊美狂傲的宫天抚、无情而深情的张咸之间，几度波澜，几翻跌宕，如风卷柳絮，难以遽断归宿，作者藉一波三折的情节发展，将朱玲的内心情感与心事，描摹得尽致淋漓，而最终的选择，虽然还是情归侠客，可是却因多了这番波澜，其‘自主性’也更凸显了出来。正缘于此，司马翎笔下的女侠，以‘情感的自主性’获得了在其他小说中难以企及的丰富深刻的生命层次。

        《丹凤针》中的云散花是个相当成功的例子，书中以‘彩霞多变’为其性格的写照，在故事中，云散花一开始就不是处子之身，但却非淫娃荡妇之流，只是较任情任性而已（这已和多数武侠小说牢牢系念于女主角的贞操不同），因此，既先与性格倔傲、自私自利的凌九重有一吻之情，复又对英挺潇洒的孙玉麟心生好感；及至她遇到儒雅正直的杜希言后，不但深心仰慕，而且与他有了肌肤之亲。依照武侠小说的惯常写法，云散花应该死心塌地，心心系念于杜希言了；可是，云散花非但因自己已非完璧，‘自觉’不配，同时在后来既因察觉到凌九重对她实际上亦真情相待，而与他发生关系；又对外貌温文的‘白骨教’妖人年训，考虑及婚姻问题；最后则与半路上杀出来的黄秋枫持续发展。每一段情感的波动变化，作者皆细腻委婉地将其心理变化和盘托出，而也不时地给云散花自省的机会，‘我几乎已变成人人可以梦见的巫山神女，只要我还喜欢的人，就可以投入他的怀中。唉！我现在算什么呢？’究竟云散花将情归何处，连她自身也不晓得，正呼应了‘彩霞变化’的主线，使得云散花成为书中相当特殊的角色。

        司马翎江湖中的‘女智’与‘女权’

        一般武侠小说惯于将江湖写成是男性角逐权力的场合，吝于让女性于江湖中承担起更大的责任，女性一旦妄图涉足角逐，通常也是以‘祸水’的姿态出现。如《多情剑客无情剑》中以色相牢笼英雄的林仙儿，几乎集阴险、淫荡、善变、狠毒于一身，古龙的反笔批判意味甚是明显。司马翎则经常以正面的笔法写女侠，甚至将江湖中扶颠定倾的重责大任，托付于女性身上。花玉眉率领群雄对抗野心勃勃的铁血大帝竺公锡，渊渟岳峙，隐然就是中流砥柱，作者将她刻划成智慧超群、思虑周密的女侠，担负起挽救武林甚至国家安危的唯一角色，颇能渲染出另一种风格迥异的女侠。这种‘智慧型’的女侠，是司马翎最钟爱、最乐于刻划的，因此出现的比率也最频繁。花玉眉、纪香琼固然如此，尤其是端木芙，以一个不识武功的女子，凭借着谋略与阵法之学，不但能在正邪两大势力（翠华城主罗廷玉与七杀杖严无畏）间纵横捭阖，巧妙周旋，更结合著矛盾的民族情结，不失立场、尊严地联结疏勒国师的势力，于江湖中鼎足而三，充分展现了高层次的女性智慧。相较于金庸《天龙八部》中的王语嫣，是更杰出的。

        同时，我们更当注意，司马翎于此还更有拓展，如花玉眉之所以肯如此苦心孤诣，抗衡竺公锡，并不是为了‘辅助’桓宇，而是她‘关心大局，以天下为己任’、‘要建百世之功’，是个人的志趣！类似的女侠，所在皆有，《金浮图》中的纪香琼，以绝顶智慧‘选择’了可正可邪的金明池为其终身伴侣，所展现的除了情感之外，更是自我价值的完成，‘她却感到金明池诡邪险诈的性格，好像有一种强烈无比的魅力。使她觉得如若能够把他征服，收为裙下之臣，乃是世间最大的乐事’；值得重视的是，此一自我完成并不是纯粹的好胜争强之心，而是隐含着浓厚的道德悲悯情怀的。纪香琼欲透过金明池习练‘无敌佛刀’以化解其邪气，事实上是藉智慧展现出其对人类善性的关怀与认同，‘老天爷当知我渡化了此人，该是何等巨大的功德’。在此，司马翎赋予了女性其他作家所吝于开展的深广的生命层次。在他笔下的女侠，情感的比重固然深重，但是被安排成以智慧的、理性的态度去思索她们生命中‘应有’（和男性一样）的意义与价值，这就远远超脱了其他武侠小说的牢笼，而展现出不同的江湖世界。《剑海鹰扬》中的秦霜波，是司马翎特殊设计的一位女侠，她以探索‘剑道’的奥秘自期，全书极力铺扬她在完成此一‘自我实现’过程中的种种困顿与波折，尤其是在面对情感与求道间的冲突与挣扎时，最后居然逼出了她以‘婚姻’为安顿身心的前提，而朝向‘剑道’的境界迈进，不但足以颠覆武侠小说一往情深的‘柔情’格局，更提升、见证了司马翎笔下女性的独特的地位--‘道’与女性的结合，于此恐怕是‘破天荒’的尝试！在武侠小说女性惯常‘被命名’的模式中，司马翎所赋予女性的‘自主性’，实际上无异暗示了‘女权’的未来的合理发展。

        当然，在此所谓的‘女权’，是就女性生命的自主性上说的（这也应该是所有‘女权’的一个基点），对女性的竞逐权力，司马翎亦未尝赞同，但是这不仅是针对女性而已，而是他自身对权力征逐的反感，男女同例相看。《剑海鹰扬》中，司马翎将同样以智慧取胜的辛无痕、辛黑姑母女及端木芙相互对照，正可凸显出这一点。我们不妨说，司马翎是武侠小说中难得一见的赋江湖予‘女权’的作家，这不仅仅可以从他往往刻意设计隐隐操控着江湖命脉的女性（武功‘天下第一’如鬼母冷婀、广寒仙子邵玉华、魔影子辛无痕；智慧第一如花玉眉、端木芙、纪香琼）中窥见，更在他对女性生命意义开展的认同中，可以深刻感受到。

        司马翎的重新定位

        武侠小说发展的辉煌历史，是由所有的武侠小说作共同缔建的，尽管在小说的文学艺术成就上，个别的差异极大，但是，不可否认的，每一位作家都为此贡献过一分心力；尤其是台湾，在金庸、梁羽生的作品尚未能堂堂皇皇引入之前，实际上正是这些向来受到忽视的作家在广大的读者群中掀起武侠热潮。因此，以司马翎在台湾的影响而言，其地位的重要，是研治武侠文学者不能够低估的。晚近的研究者由于受到金庸盛名的影响，以金庸经十年修订后的作品与这些作家未经雕琢的璞玉对比，以致抑扬之际，颇失其实；事实上，金庸在武侠小说上的成就固然是有目共睹的，但是，金庸尽管优秀，却无法涵盖所有武侠作品的风格。金庸于武侠小说诚如五岳名山，令人高山仰止，但世间的景色，除名山大川外，依然有若干如桂林山水般秀丽的绝境，足以令人耳目一新。司马翎正如桂林山水，尽管实际文学艺术的成就略逊金庸一筹，但置于梁羽生、古龙之间，则一点都不会逊色，这是笔者个人对司马翎的评价。

        在走过了将近四十年辉煌的岁月后，近十几年来，武侠小说已经逐渐消褪了它过去无远弗届的影响力，究竟武侠小说是否真的将如一些论者所预估的，终将成为明日黄花，事实上是所有关注武侠小说的读者与作者应该深思的问题。武侠小说是否还有未来？或者，武侠小说应当如何才能有未来？关于这点，真善美的宋今人首先提出了‘人性’的问题，其后古龙、金庸亦分别重申此语。的确，武侠小说再如何虚构，所刻划的江湖再如何虚拟，可是，生活在江湖世界中的形形色色人物，基上还是拥有各种纷然复杂的人性的‘人’，人性的优点与弱点，永远是小说此一体裁可以发挥的无限空间！不过，一般的武侠小说，在‘人’的范畴中，很明显是以‘男人’为主的，写英雄、写侠客，总不自觉地以男性为写照，而忽略了另一性--女人，因此，女性通常只能在武侠小说中充当点缀瓶花的角色，是则尽管写‘人性’，也将是偏颇而不全的。

        我们不妨思索，当整个江湖世界都是属于男性父权意识的投射之际，如果能撷取司马翎的创作本旨，赋予分量事实上占得极重的女性以其应有的地位，又将会如何？笔者深信，这将是一种本质上的‘新’与‘变’，足以重塑一个不一样的江湖世界，开发出新的武侠小说历史进程！在此，我们也可以看出司马翎武侠小说的深刻意义。

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