35 吕布回赠坚所馈 (2 / 6)
        “彼辈既轻视於我，而我江东男子也，又岂可久仗贞之？是以君等如欲与我久占豫州，就只有一个办法，即必须改变豫州士人对我的看法。我家本非士族，不是他们的同类，我亦不长於儒经，不善清谈，君等更是无才能於此，那么要想改变彼辈对我之见，我就只能从仁人爱民这方面入手。今次吕布犯颍川，残酷暴虐，屠杀颍川士民，此正我宣示仁义，以示我与他不同的大好良机！所以，尽管君等提的反对意见，都有道理，然为长远起见，吾却不可从也！”

        如前文所述，孙坚虽是武将，却非吕布这样，单纯以武勇立世，基本没有政治头脑，他也是有一定的政治见识的，而且也有雄心壮志，故是，对於他自己该怎么做，才能长久地掌控豫州，他亦是经常加以考虑，他对帐下诸将说的这番话，就是他考虑后的结论。

        孙坚的这番话，先说的是“右姓、名士”，接着说的是“仁人爱民”，一个是士族，一个是百姓，看似不搭，实则不然，因为在当下的时代中，往往很多时候，掌权者口中、或臣属佐僚们口中的“爱民”，所爱之“民”，事实上就是“士族”。

        也就是说，孙坚说的“仁人爱民”，指的不是寻常百姓，他的此一“爱民”中的“民”，主要指的即是汝南、颍川等豫州诸郡的士人，换个说法，本质而言之，他的“爱民”，就是维护、保护豫州诸郡士人家族的利益。

        出於这个缘故，被他收入城中的郾县百姓，固有寻常百姓，但他最为看重的，自还是家在城外的士族。城中确实没有足够的空闲地方安置这么多进城的百姓，孙坚把县寺、都亭、传舍等场所悉数腾将出来，专门给郾县城外的那些士人家庭入住，再是人文荟萃，一个县也没有太多的士族，况士族之间彼此结姻，郾县城外的士族在城中无不有亲戚朋友，去亲戚朋友家住的亦有，因是，这些进城的士人家庭的居住环境还是很不错的，至少能够做到一人住一间屋舍，至於其它的黔首小民，则聚集安顿，把之尽数收容在了城内的各条街道和“市”中。

        居住的环境不同，日常的待遇也不同。士族家庭有官廨的庖厨给他们做饭，还有官奴婢服侍他们，寻常百姓的家庭，露天住宿，拥挤不堪，吃喝拉撒都在一堆不说，既进了城，得到了孙坚的庇护，那他们理当为守城出力，孙坚且从他们中选出了精壮千人，用之协助城防事宜。

        这些且不必多言。

        只说吕布率部，长驱直入，大摇大摆地到了郾县城西。

        孙坚早已闻报，已登上城头，孙香、孙暠等从军在城中的宗族子弟，程普、韩当、祖茂等孙坚帐下的得用大将，跟在他的左右，日前谒见孙坚的那三位郭、辛、荀士人亦随从在侧，一干人凭城俯瞰，观望吕布军的军容。

        但见如长蛇迤逦，只怕得两万多之众的布军步骑，由西到至。

        时当中午，春阳明媚，阳光洒下远近，道路南北两边田间的青苗，早前已被魏越部收割干净，如今那麦田就像被狗啃过了似的，有的地方露出黑黄的土壤，有的地方犹存绿色的麦秆，有的地方露出个大坑，也不是魏越部干什么而搞出来的，景色很不好看。

        而就在这两边的麦田间，卷起了漫天尘土的吕布兵马，金鼓齐鸣，旌旗如林，前为战兵，后为辎重，行军的声势极是壮大。不但在路上行军，田地中，也有行军中的吕布兵马。路上的多是步卒，田中的多是骑兵。相比步卒，骑兵的数量为少，但骑兵是骑马而前的，放眼望去，入目所见，遍野都是高头大马和马上或着铠甲、或穿布衣，或持矛槊，或挟弓矢的壮士，论以声威，却是比重占少的骑兵部队，更胜过比重占多的步卒部队。

        孙坚细细观瞧。

        看到布军步卒的队列中，前头的兵士持矛、盾而行，随后是弓箭兵，再后是大型军械，高耸的云梯、高大的投石车、头端裹着铁的撞车等等诸物，云梯差不多二十来座，投石车略少，撞车最少，只有四五台。这些军械都是又大又重，少则需四五人推动，多则需十余力士，於缓慢的前行中，就像是一头头将欲噬人的猛兽，只看上一眼，就给人以强烈的震撼，最后是辎重车的队伍，一眼望不到边。

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