【第52章】 针锋相对 (4 / 6)
        这些时日以来，水陆法会具体运作倒是没让佛教界劳费什么心里，多数时间都是在有条不紊的状态下循序渐进。更何况佛教界也与道教界达成了一个私下的协议，长安的道教界人士也普遍达成了共识，并没有出头挑事。

        自唐武宗灭佛以来，道教界也是历经起落，唐武宗灭佛的本意并非是真心崇道，而是找借口摘果子。

        会昌年间，回鹘寇边，泽潞叛乱，大唐的财政也陷入了捉襟见肘的困境，因此唐武宗在道士赵归真的鼓动和李德裕的支持下，于会昌五年(845)四月，下令清查天下寺院及僧侣人数。五月，又命令长安、洛阳左右街各留二寺，每寺僧各三十人。天下诸郡各留一寺，寺分三等，上寺二十人，中寺十人，下寺五人。到了八月，令天下诸寺限期拆毁；括天下寺四千六百余所，兰若（私立的僧居）四万所。

        关键在于，这次行动将拆下来的寺院材料用来修缮政府廨驿，金银佛像上交国库，铁像用来铸造农器，铜像及钟、磬用来铸钱。更是没收寺产良田数千万顷（此数过大，疑“顷”为“亩”之讹），奴婢十五万人。僧尼迫令还俗者共二十六万零五百人，释放供寺院役使的良人五十万以上。

        从以上几点可以看出，唐朝的佛教发展到如此地步，已经从统治阶级用来维护政权稳固的工具，演变成了蛰伏在大唐腹背的巨大毒瘤。所以，当朝廷从废佛运动中得到大量财物、土地和纳税户后，有力的支持了对回鹘、泽潞的战事，使得唐武宗之后的唐宣宗和李漼两朝得以苟延残喘在唐末的小盛世。

        而且在灭佛同时，大秦景教穆护、祆教僧皆赦令还俗，寺亦撤毁。但这并不意味着道教就可以乘势扩张，实际上唐武宗从佛教身上榨取了大量油水之后，也并没放过道教，不过作为灭佛的始作俑者，道教界也是准备好了杀敌一千自伤八百，早早就将各种浮财收敛藏匿，而把土地、奴婢和佃佣的良人造册登记后拱手献给朝廷，因此朝廷自然准许他们保留下道观。

        当然，若是说佛教界经此一难，算是受了严重的外伤，那么道教界受的内伤也是不轻。而当唐武宗挂掉之后，唐宣宗下令复兴佛教时，道教虽然并没有受到打压，但许多道教界人士因为在唐武宗灭佛时期扮演了反派角色，使得民众对道教的看法也有所转变，直到今日却是又让佛教反超了出去。

        这一次佛教界搞出如此盛况空前的水陆法会，倒是与道教界打了招呼，说是主要为了应对天下各教派一齐示警的大危机。道教界也是自家人知道自家事，现如今不管是论财力还是论人力，双方都不可同日而语，倒也乐得让佛教来当这个出头鸟，而佛教徒则对二十多年前的唐武宗灭佛记忆犹新，也是卯足了劲大干快上。

        至于唐皇派智善去南诏弘法，要是说道教界没想法，那肯定是骗人的，至于私下有什么应对，却也是不会放在台面上说。

        只说这长安佛教界在发现了长乐翁的企图后，自然是第一时间召集了大德高僧们开会，议来议去自然不得章法，甚至普遍猜测背后就是道教界在搞鬼。智善虽然身有龙象护持，也有了佛门神通，但对此事也是算不出天机，最后干脆一咬牙，让人知会了长安几家道观的道长前来相商。

        自然，几家道观的道长对此事也是一问三不知，甚至更是抱着看热闹的心态，劝喻众高僧静观其变。

        这日升月落，转眼便是七月十四。

        长安向南有三门，分别是安化门、明德门和启夏门。这日一早，长安佛教界就在明德门外做好了一切准备，按事先与宫内定下的章程，今日智善出发前往南诏，大唐皇帝李漼将要亲自在明德门前送行，效仿当年太宗皇帝送唐僧去往天竺取经的盛事。

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