第二百三十五章 体制 (4 / 5)
        有意思的是，还有另一部人试图走通与苏成类似的道路。

        神道！

        严密的组织，自上而下的形式，就是一套森严的体制。

        这体制试图将修士包括在内，强行解释和定义仙人的位置，从某种意义上来说，与苏成现在的努力很类似。

        苏成将自己定义为道君，神道定义的是至高的天庭，苏成是一神论，神道却是多神或者说体制论。

        两种要实现的根本目标应该是一样的，只是方式和方法有着巨大的区别。

        对信徒而言，一神论无疑是简单的、直接的、明确的，从先天上就有强大的生命力和凝聚力，这生命力和凝聚力又对信仰的纯洁和深入有着最关键的作用。但弊端也是明显的，吃独食的人自然是危险的，也是困难的，特别是面对庞大而占据了绝对武力优势的修士阶层而言。

        多神或者体制论，信仰就是驳杂的，信徒的选择太多，反而不如一神论始终如一，简单明确。

        体制内的神灵各有立场和喜好，彼此之间，往往还有相互矛盾之处，这就提高了对信徒的要求，也就相对的提高了门槛，就不容易诞生纯粹和虔诚的信仰。

        当然，神道不叫信仰，而是有香火。

        但香火不过是个形式，两者的内核其实是一样的。

        多神论对信仰不利也是相对而言，充沛的人手，完全可以对信众实施‘精耕细作’，比如一方土地，一地城隍等等。

        充沛的人手对阵庞大而占据绝对优势的修士阶层，就不会显得势单力薄，当初创出这套体系的人，一定具有大智慧，要不然也不会存续至今，将战争一直进行到此时。

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