第九十章 以刀为术，以剑为道 (2 / 6)
        柳生元和的精神世界，他的精神意志在有意无意之间，凝聚成了和手‘白虹’一模一样的一把精神之剑。

        此刻，他正深刻的认识到这一点，与手持‘洗雪’相，柳生元和的意志前所未有的纯净而凝聚，感知加倍灵敏——杂念尽去。

        在这一刻，前所未有的纯净意志，带来的是莫名的直觉，虽然不知道这种直觉从何而来，但是柳生元和是相信——这是对的。

        内劲到底是什么？原本柳生元和百思不得其解，但是现在，在纯净的心灵，根本不用思考，心底自动浮现出了答案内劲是意志，它不是来自大脑的，经过大脑思索、处理加工的命令，而是来自整个身体的最初、最根本的意志

        在这一刻，柳生元和明白了，自己为什么不能像小说一样，感受到什么天地灵气，吸收什么日月精华，因为，世界从来没有这些东西，一切的一切都是意志

        “道法自然，不赖作为，呼吸相含，和在抱，委志清虚，寂然常照。”这是柳生元和一直使用的静坐，返照心灵的法门，直到这里都还是对的。但是下一句——

        “先天一炁从虚无来”这一句话，骗死了从古到今的多少修行者根本没有什么东西能从虚无来，那种似乎有什么东西从顶门直灌入身体的感觉，压根是错觉，没有什么先天一炁，只有人体细胞组织的意志觉醒

        人有无数思考和杂念，人体不同肌体组织也有着并不统一的诉求，导致细胞根本没有一个统一的、底层的、纯粹的意志，而是经过无数扭曲，被胡乱的统合在一起，反馈到大脑，形成人类最初的欲望，也是所谓的兽性/动物性，这种兽性同时呈现两方面的特征，一方面为了维持本身的生存和生存的更好，呈现利己主义；另外一方面为了种群的延续，呈现利他主义。两种特性在适应社会的过程，又再次被扭曲，形成符合社会要求的人性。

        最后，带着人性和兽性，人类再次被社会的传统化，或者说明的特性所教育，形成所谓的个人世界观。一个很明显的例子是，美国人充满冒险主义和机会主义，而国人更讲求社会稳定持续发展，这都是明特性决定的明一员的行为模式，当然不是对每个人都一样，但是作为大数据样本来说，区别特征非常明显。

        底层的兽性/动物性利他主义的一方面要求，个人要为种群存续做出一定牺牲、层的人性要求行为符合道德规范，两者结合，提炼出来层崇高的道德。所谓崇高的道德，不过是既符合种群利益的兽性，又符合社会要求的人性，同时满足两者，是崇高。

        如，抢救落水儿童而牺牲的大学生，毫无疑问是崇高的，他的行为符合延续种群，爱护本族群未成年体的本能要求——群居动物常见此类行为，同时符合社会人性道德，所谓牺牲自己来成他人乃是社会道德，最被称道的一面，因为整个社会最底层的精神，是被这种放弃一部分自己的利益，用来帮助他人的行为维系住。一个完全讲求自私自利的社会，其实是难以发展的。

        可以仔细想想，最初的物质交换，其实是先民的互相帮助行为，并不像现代人想象的那样有功利性，什么这笔生意赚到了，那笔生意赔了？在先民的头脑，不存在如此龌龊的想法，帮助他人是快乐，部落的壮大才是一切。现在我们将之称之为淳朴或者傻，但是在人类还远不能称之为地球霸主的时代里，弱小的先民是这样相互扶持才生存下来的。

        所谓先天，是细胞组织本身的意志，没有被大脑加工过，没有被知识扭曲过，最原始的，最本能的共鸣。细胞是活的，细胞是有自己生命，有自己意志的，也许这些微小的生命很不起眼，但是，它们才是人体的基石。

        现代人最接近先天是什么时候？不算婴儿，那么只有两种情况最接近先天。第一种是做*爱的时候，来自种群繁衍的本能会呼唤起全身所有细胞的共同努力；第二种是死里求生的时刻，生存的欲望也会激发人体所有的细胞同时奋发，而婴儿状态，其实可以归类在第二种里面。

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》