第477章 科举改革（一）
        ，踢开永乐

        允熥站起来，在屋ｎｅｉ踱起步子。

        允熥不知道蹇义到底是猜到了他的心SI，还是真的就是这么想的，允熥确实是想增加对于五经的考核，削减四书的分量。

        四书，是由《论语》《孟子》这两部书和《大学》《中庸》两篇文章合辑在起的统称，由南宋大儒朱熹汇辑刊刻，从此广为ｌｉｕ传，名声鹊起。

        而五经，是《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》五本先秦、甚至西周时期传下来的ｇｕｏ学经典的合称。

        《论语》大多数人都学过，篇幅不长；《大学》《中庸》本身就是从《礼记》之中摘录出来的文章；孟子字数稍微多点，有三万多字，但是比起五经来说还是少很多。

        四书所讲的大多数ｎｅｉ容，是关于做人的道理，基本上是教人如何做人。从理论上讲，个人如果能够达到四书中的标准，他就可以称之为圣人。如果所有通过科举考试为官的人都是圣人，允熥就可以带领大明的百姓向迈进了。

        问题是只有小部分人能够成为君子，够上圣人标准的更是百年ｙｕ，同时四书除了做人的道理之外不教实际问题的解决，所以对于增强官员的办事能力作用不大。真正能以半部《论语》治天下的人只是凤毛麟角，大多数人都是吹牛逼而已。

        而五经不同，五经涉及面广，《诗经》是诗，《尚书》记载的是古代帝王的文告和君臣谈话ｎｅｉ容，《礼记》是ＺＨＡＮｇｕｏ到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，《周易》是可以用来摆摊算命的哲学书，《春秋》是ＺＨＡＮｇｕｏ时期各ｇｕｏ史官根据历史记载编写的春秋时期的历史。

        可以说，在封建时代，个统治者应该知道的切事ｑｉｎｇ都可以从五经之中获得，即使是打仗都可以从《春秋》中寻找例子。

        所以允熥已经决定提高五经的重要ｘｉｎｇ。

        并且，五经重要ｘｉｎｇ提高还有助于允熥已经决定正式开始提倡的儒家新SI想普及。

        虽然后世的儒家将五经算作了儒家经典，但是实际上除了《礼记》是真正的儒家经典以外，其它的都和儒家其实关系不大，只是‘算’作了儒家经典而已。

        除了《礼记》以外的其它四经，是华夏民族从西周甚至商代开始就传承的民族文化，其ｂａｏ罗万象，是华夏民族文化真正的根，岂是区区儒家可以代表的！

        到了宋代，儒家文化已经有些走进死胡同，程朱理学虽然在某些方面有所发展，在宋代后期维护社会稳定、推动历史进步等方面，发挥了积极的作用；但是其核心观点之的‘存天理，灭人ｙｕ’，很快成为了束缚社会发展的玩意儿，严重阻碍了历史发展进程。

        所以允熥决定提倡儒家新SI想，虽然他自己现在都没有想明白儒家新SI想到底应该是什么样的，ｂａｏ括什么ｎｅｉ容，但是先把旗号打出去，自然会有真正的儒学大家投靠他，按照他的意SI来确立这个儒家新SI想ｂａｏ括什么了。

        而东方人向不直接谈创新，都是托古改制，扶桑到了明治维新的时候打出的口号还是‘王政复古，尊皇攘夷’，可见托古改制在东方是传统。

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