一 天南古国礼教传世 大理帝王国宴乾坤
        治平元年九月，大理。

        云贵之地，先朝之时曾为乌蛮所统。其时南诏ｇｕｏ之ｇｕｏ运已逐渐走向末LU，先后被“大长和ｇｕｏ”、“大天兴ｇｕｏ”和“大义宁ｇｕｏ”所取代。后南诏通海节度使段SI平率众灭大义宁ｇｕｏ，建大理，定都羊苴咩城，其时年号文德。

        段SI平祖籍甘肃武威，因其先祖自甘肃移居云南，后逐渐融入白蛮，成为了白蛮族的大姓，世代为南诏大臣。其祖上在南诏ｇｕｏ中虽然是簪缨世家，威名显赫，但是到了段SI平父亲这代，家道已然中落。相传SI平年幼之时，“惟甘贫度日”，年纪稍长，又牧羊山中。官宦世家孕育了其文韬武略及治世之才，而贫困家境却又令其得以体察民间百姓之疾苦。

        由于段SI平武艺超群，才干出众，在南诏ｇｕｏ中ｃｈｕ时任幕览，由于屡屡建功，后竟升至通海节度使，成为了统辖方的大将。

        南诏ｇｕｏ末期，云贵带兵乱不断，相互之间更迭杀戮，弄得民不聊生，怨声载道。其时，段SI平的通海之部尚无法与大义宁ｇｕｏ的杨氏兄弟抗衡，于是他便与滇东乌蛮三十七部联盟，在滇东乌蛮各LU大军的扶持之下起兵。各LU大军最终攻破太和城，覆灭了大义宁ｇｕｏ。

        大理ｇｕｏ建ｇｕｏ之后，段SI平励ｊｉｎｇ图治，以洱海为中心，广揽云贵及川西诸地。东至普安LU之横山，西至缅甸之江头城，南至临安LU之鹿沧江，北至罗罗斯之大渡河。ｇｕｏ运昌隆，ｇｕｏ势兴盛，与天竺、ｂｏ斯、缅甸、大越、马来亚等诸ｇｕｏ均有贸易往来，对中原赵宋王朝更是大有依附之意。自大理建ｇｕｏ以来，赵宋王朝曾多次册封大理皇帝为王。

        其时，佛教早于在南诏之时便传入云贵之地，至大理时更是盛行无比，皇室中人无不皈依佛门，谕民虔敬三宝、恭诵三皈，以佛教治ｇｕｏ。由于大理皇室自认是汉人遗裔，因此亦大力推行中原汉人之礼教，儒家之教条与佛教之道义在大理ｇｕｏ几乎融而为。大理ｇｕｏ中之儒生无不崇奉佛法，而佛家寺院之中众师僧亦都诵读儒书，于是，那些既懂得佛教义理，又因ｓｈｕ悉儒家典籍理念而“读儒书，行孝悌忠信之事”的佛教密宗阿叱力僧，便被称为“释儒”。解释起来便是“其ｌｉｕ则释，其学则儒”。在这些“释懦”之中，大德高僧往往被奉为“ｇｕｏ师”，他们“摩顶蒙氏以主斯土”，受到大理ｇｕｏ皇族之礼ｙｕ。

        ——大理ｇｕｏ传到如今，已经到了第十世。

        相传第十世皇帝段素兴乃是段素真的孙子，在其祖父禅位为僧后继立为帝。段素兴“ｘｉｎｇ好游狎”，又好大喜功，“广营宫室于东京，多植花草，于春登堤上植黄花，名绕道金棱，云津桥上种白花，名萦城银棱。每春月，挟ｊｉ载酒，自玉案三泉，溯为九曲ｌｉｕ觞。男女列坐，斗草簪花，昼ｙｅ行乐。”。据说素馨花就是因他而得名，“花中有素馨者，以素兴爱之，故名。”段素兴喜欢花草，日子过得十分风ｌｉｕ快活，“又有花ｙｕ歌则开，有草ｙｕ舞则动”，于是段素兴便“令歌者傍花，舞者傍草。”

        段素兴在位不过三年，大理ｇｕｏ朝野便开始盛传“素兴在位，荒ｙｉｎ日甚”八字。

        其时，大理ｇｕｏ开ｇｕｏ君主段SI平之玄孙段SI廉于大理皇室之中颇有人望。当时高氏为相ｇｕｏ，遂与诸大臣废素兴而立SI廉。段氏皇帝宝座重又回到了段SI平子孙系。

        说起西南高氏族，却与大理段氏之家族渊源有着异曲同工之妙。原来这高氏家族虽然历代居于点苍山莲花峰芒涌溪，但却并非云贵蛮夷，其祖上却要追溯到中原汉代之时。

        ——高氏之先祖高光，在汉武帝之时曾被封为长沙ｙｕ史。

        ——史书称：“高光，字宣茂，陈留圉城人，魏太尉柔之子也。光少习家业，明练刑理。ｃｈｕ以太子舍人累迁尚书郎，出为幽州刺史、颍州太守。是时武帝置黄沙狱，以典诏囚。以光历世明法，用为黄沙ｙｕ史，秩与中丞同，迁廷尉。元康中，拜尚书，典三公曹。时赵王伦篡逆，光于其际，守道全贞。及伦赐死，齐王冏辅政，复以光为廷尉，迁尚书，加奉车都尉。后从驾讨成都王颖有勋，封延陵县公，邑千八百户。于时朝廷咸推光明于用法，故频典理官。惠帝为张方所逼，幸长安，朝臣奔散，莫有从者，光ｄｕ侍帝而西。迁尚书左仆射，加散骑常侍。光兄诞为上官巳等所用，历徐、雍二州刺史。诞ｘｉｎｇ任放无伦次，而决烈过人，与光异操。常谓光小节，恒轻侮之，光事诞愈谨。帝既还洛阳，时太弟新立，重选傅训，以光为少傅，加光禄大夫，常侍如故。及怀帝即位，加光禄大夫金章紫绶，与傅祗并见推崇。寻为尚书令，本官如故。以疾卒，赠司空、侍中。属京洛倾覆，竟未加谥。”

        ——“元封二年，随帝开西南夷，有功，为副军郎将，再有功，又封护ｇｕｏ大将军。遂留守而世官之。”

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