第七百七十八章 内有阴谋 (3 / 4)
        那是隶楷之变相当关键的一个起承转折时期，新旧书体的点画和形态均呈现出新的面貌一方面，旧体的隶书旧得不地道常有楷书的写法；另一方面，新体的楷书新得不完善，时见隶书的影子。

        因此，新旧杂糅，楷隶相参，是这一时期时代书风的显著特点。

        只不过因年代的先后和实用目的及书者书艺的不同，具体到作品中，楷隶之间的比重有异而己。

        有的以隶为体，参以楷法，隶多于楷；有的以楷为体，留有隶意，楷多于隶；有的则楷隶参半，实难定其为楷书或者隶书，《爨宝子碑》便是那个典型时代的最有利佐证实帖。

        也就是说，倭国的书法历史与我们有着非同寻常的历史渊源，被我们后世人看重的楷隶参半的字义形态，也正是倭国汉字书法发展史上重大发现的节点。

        故而，那几个倭国人才会有虔诚的跪拜。

        以李之的后世眼光看待，当然比此时的大唐人越加心中有数，他深知这十几名修炼者前来的目的。

        此时的天皇执行的是政教合一的政治体制，为了改变落后的现状并使自己强大起来，必须学习借鉴唐朝先进的政治、经济和文化制度，因此他们政府痛下决心向唐朝派遣自己的遣唐使。

        遣唐使的目的在于向中国学习，吸取唐朝文化，因而很重视使团人员的选拔，特别是大使、副使、判官、录事等官员。

        据说后来有两家父子先后被任命为使臣，也是由于具有教养和经验，利于向唐朝学习。

        随后才有的孝德天皇推行革新，效法唐制，走向中央集权，引入均田制和租庸调制，落实户籍和记账制度，参考《唐令》写成《大宝令》法典，遵照长

        安城布局规划平安、平城二京。

        倭国先后派遣了十三次遣唐使，每次使团规模都在百人以上，团中除使臣、水手外，还有留学生、学问僧、医师、音声生、玉生、锻生、铸生、细工生等。

        著名的来唐倭国人有留学生吉备真备、阿倍仲麻吕、僧人空海和圆仁。

        空海著有《文镜秘府论》与日本的第一部汉字字典《篆隶万象名义》。

        圆仁寻觅佛法而走遍大唐多个道郡，带回琉璃列岛大量佛学经文器具。

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