正文 第四百九十四章 儒家法宝 (2 / 5)
        这种中正平合就是修为，因而讲，儒家修行尽管有些与道教类似，但远无道家穷宇宙天地人之道，探寻真理的学问那样的深远意义。

        修炼才会有修为，一如道教崇信贵生恶死，因而不但有修心之法，还特别强调炼身法术，强调心身并炼。

        儒家所提倡的修炼方式就是意志力专修，将正常的生活、道德修养和练功融合为一体，练功的目的，是更积极地入世和更好地治国，不像佛家和道家那样为了出世，这是儒家功最突出的特点。

        儒家功如果按照佛家的看法，还没有脱离“我执”的束缚，但儒家认为，练功目的就是为了更好地入世，所以这种功法本身，就是对于绝对自由的一种约束。

        所以，儒家功和道家功、佛家功相比，非常简单，主要是以守静的心斋、坐忘为唯一方式。

        因为儒家所奉行的仁义礼知信，均为虚而无质的思想境界，并没有道、佛两教修行出来的气感与能量那般真实性体现，这也是儒家多被当权者竭力举荐，并清醒以此作为行为、思想规范的主要原因。

        但不能说儒家就不会有法宝，只是因为修成者微乎其微，更没有相关炼制法术就是了。

        儒家功其实就是悟道，感养浩然之气，虽说艰难之极，但一旦修成，浩然之气就是一种至大至刚的宇宙元气，那可是可凌驾于天道之上的大道之气，其修得大乘艰难程度可想而知。

        尽管儒家功的目的，并不是追求多高多深的功法和境界，而是静心养性，培养意志力和忍耐力。

        实际上根据意志力、忍耐力得以小成，一样能演化出儒术法宝，但不具有能量性质，仅可用做提升静心凝神参悟至诚之道，或者说有助于个全身心感悟天地。

        不具备能量气息，孙思邈所言感觉不出一丝炼制气息，更无片缕道家、佛教法术纹理，也就再正常不过了。

        旁人却是听李之这番长篇大论，令自己更加迷惑了，好像只有孙思邈略有参悟：

        “正文，你是说，这把不起眼的铜壶，就具有大道石的部分功用？”

        大道石是李之得自于追魂谷遗址内的天地奇物，乃天地间最精纯能量与智慧所演化，不仅滋生灵性，更蕴含大道至理，为最佳感悟辅助。

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