第四百一十二章 有情道 无情道 (3 / 3)
        “好小子，你这是在拐着弯骂我呢但我有我的明辨事物准则，绝非单纯处心积虑与未知事物的探索。实际修行本身是种追根溯源行为，讲求对于自然天地至理追寻，仅从修炼行为方面来说，下一境界永远是修饰本人的未知，不抱有拳拳追念之心，何以成得成？”

        “我不否认您的理论正确性，但这种修行的追根溯源，与我的财物获取修炼资源也不相悖啊所以我认为，凡事没必要非得寻个来源去处。先民们将日月星辰、风雨雷电、山川河岳，皆视为有神主宰，因而产生敬畏感，乃对之顶礼膜拜，古时期的自然崇拜才会发展到信仰道法与天命，但不同信仰，一样存在着将从事沟通鬼神，和人类的宗教职业者视为牛鬼蛇神的一类现象存在，难道说我东土大地的道、佛、儒三教应该将那种宗教视为天地所不容？所谓万物本乎天，人本乎祖，还是极有道理的。”

        孙思邈哈哈大笑道：“没想到我二人一老一少，竟然在此讨论些信仰的禅论道理我有些明白你将要表达的主题思想了，无外乎世间万物皆有它存在理由，好吧，分歧之处暂时封存，仅将共识发扬光大是了。我们日后再做辩论，眼下还有人在外用功，还是早一些返回为好”

        他活了这把年纪，很明白若再纠缠不清下去，根本只会空误时间，正像道法所言，因万物有灵而产生自然崇拜，继而宗教，若针对于灵之来处扳缠不绝，实无真正意义。

        实际他还是小看了李之，李之提出来这般争议话题，有他更深用意，其意在于提醒面前老人，日后应该有自己的修行之道。

        因为无论道佛，最终教义里均有个有情道、无情道之别。

        从佛教来说，有情是众生，无情是如山川河流石头树木等存在；道家的注解是太而忘情，忘情不是无情，而是感情的升华。

        自发现与感知大道石之初，李之已经意识到此物的天大机缘内藏，有此物存在，不敢说因此而拥有了最终成大道的希望，至少在修行帮助重大。

        孙思邈却并非单纯信奉道教，而是于东土三教教义均有极深道行，不然集萃不出《千金方》这一类的旷世。

        随着自身修为越来越高，之前还不彰显的博各家之所长，会逐渐出现本源性质的过于驳杂，因为仅仅是佛教的无情道，与道教的有情道存在着教义巨大冲突之处。

        虽说成大道为重归万源之始，有情或无情，最终都会殊途同归，但过程的教义根基不明，会直接导致个人修行境界博而不纯，修为质地虚浮不稳。

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