第116章 国子监 (2 / 4)
        他很奇怪，身边这位文采斐然的宗室子，自打来了之后就面无表情，面对众监生的惊喜求教，竟连客套之词都懒得多说半句。

        他哪知道朱祐桓对于四书五经不过是略知皮毛，岂敢在孔夫子面前显摆学问？

        再来就是出于蔑视了，明朝士子一生苦学八股文，就好比一个过滤器，凡是不能被儒家思想牢牢禁锢，不能所谓的忠君爱国，几乎全都要被淘汰掉。

        这里面的利与弊，以朱祐桓的区区资质，恐怕是无法想透彻的，但他清楚正是有了国子监一整套的儒生做官体系，使得自诩为孔圣门徒的文官们异常排外，内部又会因为学问理念，出身地域的不同而相互倾轧。

        文人善于内斗，从古到今永远如此，哪怕是被八股文熏陶的头脑僵化，也掩不住他们天生聪慧刻苦，极擅于琢磨官场里的种种阴暗面。

        儒家思想到底有着积极一面，并不能因此而一口否决。明朝中叶的文人们，头脑还是非常灵活的，怕就怕一家独大的长此以往下去，明朝末年的国子监渐渐变得循规蹈矩，一潭死水，教导出来一群自私自利的封建士大夫。

        突然身边的少年贵人停下脚步，问道：“张大人，我一向很好奇八股文体，还请你为我解惑。”

        张升穿着一身厚厚的皮棉袄，外罩一件文士长衫，闻言一怔，随即想到这位少年贵人出身帝王家，四书五经对于人家来说，不过是闲暇时候的消遣罢了。

        贵为状元，张升自然对于八股文最为擅长，当下笑道：“所谓八股文体，指的是作文时，整个策论由破题、承题、起讲、起股，中股、后股、束股等几个部分组成。文章的主要部分是起股、中股、后股、束股这四个段落。所谓“股”同“比”一样，是对偶的意思。这四股中，每一股又包含着两个小股，需要文字繁简，声调缓急都要相对成文，合起来就成了八股，所以被戏称为“八股文”。”

        朱祐桓笑着连连点头，又问道：“原来如此，听说每逢秋闱时，那答卷都是大有讲究的，要用圣人的口吻来写八股文，否则违者不录，可有此事？”

        “不错，确有此事。”

        张升不疑有他，笑道：“我辈身为儒家弟子，从小读的是圣贤书，先贤理念都是至理名言，因此朝廷有此规定，不许后人私下篡改，妄图揣摩圣贤之道。”

        “领教了。”

        朱祐桓当下不再继续问下去，和秀才争论纯属自找苦吃不说，此等事也不是私底下争论就可解决的，更不是幻想靠说服就能改变大儒们那根深蒂固的儒家思想，唯一的解决之道，就是靠权势来强行取消八股文，甚至为此得杀掉一大批受人尊敬的大儒和文臣方行，而这么做也不见得有用。

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