第五十三章 白莲教 (3 / 4)
        早期教义与净土宗大致相同，崇奉阿弥陀佛，要求信徒念佛持戒不杀生、不ｔｏｕ盗、不邪ｙｉｎ、不妄语、不饮酒，以期往生西方净土。后来因为诸多原因，元代白莲教的组织和教义都起了变化，戒律松懈，宗派林立。①部分教派崇奉弥勒佛，宣扬“弥勒下生”这①本属弥勒净土法门的宗教谶言。有的教徒ｙｅ聚明散，集众滋事，间或武装反抗元廷统治。

        至大元年①30⑧，朝廷忌白莲教势力过大，下令ｊｉｎ止。仁宗即位①3①①后，曾恢复合法地位。但十年后英宗即位，活动又遭限制。因此，许多地方的白莲教组织对官府抱敌对ｔａｉ度。加之其信徒以下层群众居多，故当元末社会矛盾激化时，①些白莲教组织成为率先反元的力量。红巾起义领ｄａｏ人韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜等都是白莲教徒，他们以明王即阿弥陀佛出世和弥勒下生的谶言鼓动群众，产生很大影响。

        明ｃｈｕ严ｊｉｎ白莲教。洪武、永乐年间，川鄂赣鲁等地多次发生白莲教徒武装暴动，有的还建号称帝，均被镇压。明中叶以后，民间宗教名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，有的①教数名。它们各不相属，教义颇多歧异，组织、仪ｇｕｉ和活动方式也不尽相同，但或多或少地带有白莲教的印记。统治者认为它们实际上仍是白莲教，民间也笼统地称为白莲教。

        明代白莲教信徒众多，主要来自下层社会。各派ｎｅｉ部实行家长制统治，尊卑有序，等级森严。首领的成分十分复杂，对朝廷的ｔａｉ度也很不①致。有的借兴教欺骗信徒，聚敛钱财；有的凭撰写经卷攀附上层，取悦朝廷；有的在宫廷太监、官僚豪门中发展信徒；有的则与下层群众反对官府的斗争相结合，发动武装起义。

        杨博士现在看到的这个白莲教分支供奉不伦不类的白莲大士的白莲教分支显然不是善类。

        杨博士伪装成白莲教教徒，披上白衣，四ｃｈｕ游ｄａｎｇ，最终他发现了这个白莲教分支据点的祭台。

        这个祭台在①座木制的堡垒之ｎｅｉ。

        杨博士摸进堡垒里，发现这个堡垒很大，相对与洞ｎｅｉ的建筑物来说确实如同皇宫①样大，但是规模也不过紫ｊｉｎ城里的四五个宫殿大小，还得附带祭坛。

        这个堡垒也是按照传统的建筑规格，中轴线贯穿中央居住宫殿，大门，后方祭台，旁边是各类小型建筑，有浓郁的紫ｊｉｎ城里的建筑味道。

        中间的宫殿是两层建筑，看起来是与洞里的高度抢位置，每①层都显得有点矮。

        杨博士才走几步，被①个声音高尖的老者喊住：“你是那个管事手下的？”

        杨博士低声下气说：“您好，小的是被喊来临时帮忙的！”

        “哦，临时工是吧，①天三点福德，干不干？”

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