第一百零八节智真长老 (2 / 5)
        “宝器，如何光大我佛？”

        “自浮屠北传以来，虽丛林遍布，但终不为朝廷认可。小的事情不说，光是天子之威，便有三武灭佛。何况浮屠还分作许多派别。长老虽是宗师，也受百姓爱戴，却非天下丛林的领袖，光是五台山上十九座丛林，恐怕便有不同的几派。”

        宝器和尚抬头看了一眼智真长老，长老眯着眼睛，目光森森。宝器和尚一惊，接着道“故我家将军，欲将天下教派，化元混一，特请长老前往河间，共襄盛举。”

        “天下教派，化元混一。呼将军好大的口气呀。我且问你，佛家讲为来世修功业，儒者说当入世，重在当世。这便如何化元混一。”

        宝器和尚当了这么久的游方僧人，知道单凭口齿辩难，自己绝非这老僧的对手，也根本不可能说服这老僧，自己只能守定一条信念，不被这老僧说得理屈词穷已经是胜利。

        “入世救民，就是最大的功业，救人一命，胜造七级浮屠，长老你说是也不是。”

        智真长老笑而不语，取过呼延庚的信看了起来。

        “你家将军让我去河间，帮助修订教义，还可与道家的高人辩难？”

        呼延庚请公孙胜修订教义，自然不是要把教义的解释权交给公孙胜。请智真去，也不是全按照智真的说法去修改教义，重在互相辩难。

        呼延庚编写些口号，记录些七大洲四大洋的常识，他能够胜任，但要用佛教徒熟悉的语言，引导他们信奉伏羲女娲，却超出了呼延庚的知识储备。

        故而呼延庚要找一个擅长辩难，而且与道

        教龙虎山派不对付的，来和公孙胜打擂台。

        在他们辩难的过程中，呼延庚让东海书社的士子们摘取对自己有利的只言片语，按照自己的理解裁减组织，修改后放到教义的正文中去，用支持他的说法的文字，来吸引相对应的信徒。

        这样出来的文字，一方面高深莫测，可以由着呼延庚解释，另一方面自相矛盾，用来对付各个教派的顽固派。

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